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El yoga de la Persona Suprema
पुरुषोत्तमयोगः · Puruṣottama-yoga · 20 versos
Krishna abre con una imagen: un árbol parecido a la higuera sagrada, vuelto del revés, con las raíces arriba y las ramas abajo, y los Vedas por hojas. Es el mundo del devenir, enraizado en lo divino y extendido en deseo y acción. Aconseja talarlo, no con ira sino con el hacha del desapego, y luego mirar más allá. El capítulo termina nombrando a la Persona suprema, Purushottama, que está más allá de lo perecedero y de lo imperecedero.
Tradicionalmente se vincula con Mercurio, planeta del intelecto y el discernimiento, y con Júpiter, planeta de la sabiduría. Se lee cuando Mercurio está débil, durante una Maha Dasha de Mercurio, o cuando la mente se enreda en pensar de más y no distingue lo que importa. El capítulo enseña discernimiento: mira el árbol entero y luego afloja el agarre sobre las ramas. Es una práctica de reflexión, no una predicción.
श्रीभगवानुवाच
ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम् ।
छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् ॥
śrībhagavānuvāca
ūrdhvamūlamadhaḥśākhamaśvatthaṃ prāhuravyayam |
chandāṃsi yasya parṇāni yastaṃ veda sa vedavit ||
अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा ।
गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः ।
अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि ।
कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ॥
adhaścordhvaṃ prasṛtāstasya śākhā |
guṇapravṛddhā viṣayapravālāḥ |
adhaśca mūlānyanusantatāni |
karmānubandhīni manuṣyaloke ||
Krishna dice: se habla de una higuera sagrada eterna con las raíces arriba y las ramas abajo, cuyas hojas son los himnos védicos; quien conoce este árbol conoce los Vedas. Sus ramas se extienden abajo y arriba, nutridas por las tres cualidades de la naturaleza, y los objetos de los sentidos son sus brotes. Sus raíces, que se extienden hacia abajo, atan al alma a la acción en el mundo humano.
न रूपमस्येह तथोपलभ्यते ।
नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा ।
अश्वत्थमेनं सुविरूढमूलं ।
असङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ॥
na rūpamasyeha tathopalabhyate |
nānto na cādirna ca sampratiṣṭhā |
aśvatthamenaṃ suvirūḍhamūlaṃ |
asaṅgaśastreṇa dṛḍhena chittvā ||
ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं ।
यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः ।
तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये ।
यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी ॥
tataḥ padaṃ tatparimārgitavyaṃ |
yasmingatā na nivartanti bhūyaḥ |
tameva cādyaṃ puruṣaṃ prapadye |
yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī ||
Su verdadera forma no se percibe aquí: ni su fin, ni su principio, ni su fundamento. Corta este árbol de hondas raíces con el hacha fuerte del desapego. Luego busca ese lugar al que, una vez alcanzado, nadie regresa, pensando: me refugio en esa Persona primordial de quien brotó esta antigua actividad.
निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा ।
अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः ।
द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञैर्- ।
गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत् ॥
nirmānamohā jitasaṅgadoṣā |
adhyātmanityā vinivṛttakāmāḥ |
dvandvairvimuktāḥ sukhaduḥkhasaṃjñair- |
gacchantyamūḍhāḥ padamavyayaṃ tat ||
न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः ।
यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥
na tadbhāsayate sūryo na śaśāṅko na pāvakaḥ |
yadgatvā na nivartante taddhāma paramaṃ mama ||
Libres de orgullo y de ilusión, vencido el mal del apego, siempre fijos en el Ser, calmados sus deseos, liberados de los pares de placer y dolor, los que no están engañados alcanzan ese estado imperecedero. Ni el sol, ni la luna, ni el fuego lo iluminan; quien llega allí no regresa. Esa es Mi morada suprema.
ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः ।
मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति ॥
mamaivāṃśo jīvaloke jīvabhūtaḥ sanātanaḥ |
manaḥṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛtisthāni karṣati ||
शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः ।
गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात् ॥
śarīraṃ yadavāpnoti yaccāpyutkrāmatīśvaraḥ |
gṛhītvaitāni saṃyāti vāyurgandhānivāśayāt ||
श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च ।
अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते ॥
śrotraṃ cakṣuḥ sparśanaṃ ca rasanaṃ ghrāṇameva ca |
adhiṣṭhāya manaścāyaṃ viṣayānupasevate ||
Un fragmento de Mi propio ser eterno se convierte en el alma viviente en el mundo de la vida, atrayendo hacia sí los cinco sentidos y la mente, que tienen su raíz en la naturaleza. Cuando el señor toma un cuerpo, y cuando lo deja, se lleva esto consigo, como el viento lleva la fragancia desde su fuente. Presidiendo el oído, el ojo, el tacto, el gusto, el olfato y la mente, disfruta de los objetos de los sentidos.
उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् ।
विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः ॥
utkrāmantaṃ sthitaṃ vāpi bhuñjānaṃ vā guṇānvitam |
vimūḍhā nānupaśyanti paśyanti jñānacakṣuṣaḥ ||
यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् ।
यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः ॥
yatanto yoginaścainaṃ paśyantyātmanyavasthitam |
yatanto’pyakṛtātmāno nainaṃ paśyantyacetasaḥ ||
Los engañados no lo ven cuando se va, permanece o disfruta, unido a las cualidades de la naturaleza; lo ven aquellos cuyo ojo es el conocimiento. También los yoguis que se esfuerzan lo ven establecido en el ser; pero quienes no se han refinado y carecen de entendimiento no lo ven, por mucho que lo intenten.
यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम् ।
यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम् ॥
yadādityagataṃ tejo jagadbhāsayate’khilam |
yaccandramasi yaccāgnau tattejo viddhi māmakam ||
गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा ।
पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः ॥
gāmāviśya ca bhūtāni dhārayāmyahamojasā |
puṣṇāmi cauṣadhīḥ sarvāḥ somo bhūtvā rasātmakaḥ ||
अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः ।
प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम् ॥
ahaṃ vaiśvānaro bhūtvā prāṇināṃ dehamāśritaḥ |
prāṇāpānasamāyuktaḥ pacāmyannaṃ caturvidham ||
सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो ।
मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनञ्च ।
वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो ।
वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥
sarvasya cāhaṃ hṛdi sanniviṣṭo |
mattaḥ smṛtirjñānamapohanañca |
vedaiśca sarvairahameva vedyo |
vedāntakṛdvedavideva cāham ||
El esplendor del sol que ilumina todo el mundo, y el esplendor de la luna y del fuego, sabe que ese esplendor es Mío. Entrando en la tierra, sostengo a todos los seres con Mi energía; convirtiéndome en la luna acuosa, nutro todas las plantas. Hecho fuego de la vida en los cuerpos de los seres vivos y unido a la inspiración y la espiración, digiero las cuatro clases de alimento. Estoy asentado en el corazón de todos; de Mí vienen la memoria, el conocimiento y su pérdida. Soy Aquel a quien se ha de conocer por todos los Vedas; soy el autor del Vedanta y el conocedor de los Vedas.
द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च ।
क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते ॥
dvāvimau puruṣau loke kṣaraścākṣara eva ca |
kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni kūṭastho’kṣara ucyate ||
उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युधाहृतः ।
यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः ॥
uttamaḥ puruṣastvanyaḥ paramātmetyudhāhṛtaḥ |
yo lokatrayamāviśya bibhartyavyaya īśvaraḥ ||
यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः ।
अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः ॥
yasmātkṣaramatīto’hamakṣarādapi cottamaḥ |
ato’smi loke vede ca prathitaḥ puruṣottamaḥ ||
Hay dos personas en este mundo: la perecedera y la imperecedera. Todos los seres son lo perecedero; el que permanece inmutable, en la cima, se llama lo imperecedero. Pero hay otra, la Persona suprema, llamada el Ser Supremo, el Señor inmutable que entra en los tres mundos y los sostiene. Porque Yo supero lo perecedero y estoy por encima aun de lo imperecedero, en el mundo y en el Veda se Me proclama Purushottama, la Persona más alta.
यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम् ।
स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत ॥
yo māmevamasammūḍho jānāti puruṣottamam |
sa sarvavidbhajati māṃ sarvabhāvena bhārata ||
इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयानघ ।
एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत ॥
iti guhyatamaṃ śāstramidamuktaṃ mayānagha |
etadbuddhvā buddhimānsyātkṛtakṛtyaśca bhārata ||
Quien, libre de ilusión, Me conoce así como la Persona suprema, lo sabe todo y Me adora con todo su ser, Arjuna. Esta es la enseñanza más secreta, oh sin pecado, que ahora te he dicho. Conociéndola, una persona se vuelve sabia y ha hecho lo que había que hacer.
Los versos son el texto sánscrito tradicional. Las explicaciones son resúmenes originales, no las palabras de un traductor concreto. La guía astrológica es una práctica devocional y de reflexión, no una predicción ni un sustituto del consejo profesional.