← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും · അധ്യായം 9 / 18
രാജവിദ്യാരാജഗുഹ്യയോഗം
राजविद्याराजगुह्ययोगः · Rāja-vidyā-rāja-guhya-yoga · 34 ശ്ലോകങ്ങൾ
കൃഷ്ണൻ ഇതിനെ വിദ്യകളുടെ രാജാവെന്നും രഹസ്യങ്ങളുടെ രാജാവെന്നും വിളിക്കുന്നു, ഇതുവരെയുള്ളതിൽ ഏറ്റവും സ്നേഹമയമായ അധ്യായമാണിത്. പരമാത്മാവ് എല്ലാറ്റിന്റെയും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആധാരമാണ്, ആകാശം കാറ്റിനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുപോലെ, അതേസമയം സമീപിക്കാവുന്നവനുമാണ്: സ്നേഹത്തോടെ അർപ്പിച്ച ഒരില, പൂവ്, അല്പം വെള്ളം സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ആരെയും ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ല, ആത്മാർത്ഥമായി തിരിയുന്നവൻ, മുമ്പ് എങ്ങനെ ജീവിച്ചിരുന്നാലും, വേഗം നേരെയാകുന്നു.
പരമ്പരാഗതമായി ഇത് ജ്ഞാനം, ശ്രദ്ധ, സമൃദ്ധി എന്നിവയുടെ ഗ്രഹമായ വ്യാഴത്തോട് ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. വ്യാഴദശയിലോ ഗോചരത്തിൽ വ്യാഴം ബലഹീനമോ നീചമോ ആയിരിക്കുമ്പോഴോ, കാഴ്ചപ്പാട് വിശാലമാക്കാനും വിശ്വാസം വീണ്ടെടുക്കാനും ഇത് വായിക്കുന്നു. നാം എവിടെയാണോ അവിടെത്തന്നെ പരമാത്മാവ് നമ്മെ കണ്ടുമുട്ടുന്നുവെന്നും, ആത്മാർത്ഥമായ ഭക്തി പൂർണ്ണതയെക്കാൾ പ്രധാനമാണെന്നും അധ്യായം പറയുന്നു. ഇത് ആത്മപരിശോധനയുടെ ശീലമാണ്, പ്രവചനമല്ല.
श्रीभगवानुवाच
इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे ।
ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥
śrībhagavānuvāca
idaṃ tu te guhyatamaṃ pravakṣyāmyanasūyave |
jñānaṃ vijñānasahitaṃ yajjñātvā mokṣyase’śubhāt ||
राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम् ।
प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम् ॥
rājavidyā rājaguhyaṃ pavitramidamuttamam |
pratyakṣāvagamaṃ dharmyaṃ susukhaṃ kartumavyayam ||
अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परन्तप ।
अप्राप्य मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि ॥
aśraddadhānāḥ puruṣā dharmasyāsya parantapa |
aprāpya māṃ nivartante mṛtyusaṃsāravartmani ||
കൃഷ്ണൻ പറയുന്നു: ദോഷദൃഷ്ടിയില്ലാത്ത നിനക്ക് ഞാൻ ഈ പരമഗുഹ്യജ്ഞാനം വിജ്ഞാനത്തോടൊപ്പം പറഞ്ഞുതരാം, ഇത് അറിഞ്ഞാൽ നീ അശുഭത്തിൽ നിന്ന് മുക്തനാകും. ഇത് വിദ്യകളുടെ രാജാവാണ്, രഹസ്യങ്ങളുടെ രാജാവാണ്, അത്യന്തം പവിത്രമാണ്, പ്രത്യക്ഷമായി അനുഭവിക്കാവുന്നതാണ്, ധർമ്മയുക്തമാണ്, അനുഷ്ഠിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്, അവിനാശിയാണ്. ഈ ധർമ്മത്തിൽ ശ്രദ്ധയില്ലാത്തവർ എന്നെ പ്രാപിക്കാതെ മൃത്യുബദ്ധമായ സംസാരമാർഗ്ഗത്തിൽ തിരിച്ചുവരുന്നു.
मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना ।
मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः ॥
mayā tatamidaṃ sarvaṃ jagadavyaktamūrtinā |
matsthāni sarvabhūtāni na cāhaṃ teṣvavasthitaḥ ||
न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम् ।
भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः ॥
na ca matsthāni bhūtāni paśya me yogamaiśvaram |
bhūtabhṛnna ca bhūtastho mamātmā bhūtabhāvanaḥ ||
यथाकाशस्थितो नित्यं वायुः सर्वत्रगो महान् ।
तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय ॥
yathākāśasthito nityaṃ vāyuḥ sarvatrago mahān |
tathā sarvāṇi bhūtāni matsthānītyupadhāraya ||
എന്റെ അവ്യക്തരൂപത്താൽ ഈ ലോകം മുഴുവൻ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. എല്ലാ ഭൂതങ്ങളും എന്നിൽ സ്ഥിതമാണ്, എന്നാൽ ഞാൻ അവയിൽ സ്ഥിതനല്ല. എങ്കിലും ഭൂതങ്ങൾ എന്നിൽ സ്ഥിതമല്ല: എന്റെ ഈശ്വരയോഗം കാണുക. എന്റെ ആത്മാവ് ഭൂതങ്ങളെ ധരിക്കുകയും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എങ്കിലും അവയിൽ കുടികൊള്ളുന്നില്ല. എല്ലായിടത്തും സഞ്ചരിക്കുന്ന മഹാവായു എപ്പോഴും ആകാശത്തിൽ സ്ഥിതമായിരിക്കുന്നതുപോലെ, എല്ലാ ഭൂതങ്ങളും എന്നിൽ സ്ഥിതമാണെന്ന് അറിയുക.
सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम् ।
कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम् ॥
sarvabhūtāni kaunteya prakṛtiṃ yānti māmikām |
kalpakṣaye punastāni kalpādau visṛjāmyaham ||
प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः ।
भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात् ॥
prakṛtiṃ svāmavaṣṭabhya visṛjāmi punaḥ punaḥ |
bhūtagrāmamimaṃ kṛtsnamavaśaṃ prakṛtervaśāt ||
न च मां तानि कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ।
उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्मसु ॥
na ca māṃ tāni karmāṇi nibadhnanti dhanañjaya |
udāsīnavadāsīnamasaktaṃ teṣu karmasu ||
मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् ।
हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते ॥
mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sacarācaram |
hetunānena kaunteya jagadviparivartate ||
കല്പാന്തത്തിൽ എല്ലാ ഭൂതങ്ങളും എന്റെ പ്രകൃതിയിൽ ലയിക്കുന്നു, കല്പാരംഭത്തിൽ ഞാൻ അവയെ വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്റെ പ്രകൃതിയെ അധീനമാക്കി, പ്രകൃതിയുടെ വശത്തായ ഈ ഭൂതസമൂഹത്തെ മുഴുവൻ ഞാൻ വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ധനഞ്ജയാ, ആ കർമ്മങ്ങൾ എന്നെ ബന്ധിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഞാൻ അവയിൽ ഉദാസീനനെപ്പോലെ ആസക്തിയില്ലാതെ കഴിയുന്നു. എന്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ പ്രകൃതി ചരാചരങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; ഇതുകൊണ്ടാണ് ലോകചക്രം തിരിയുന്നത്.
अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम् ।
परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम् ॥
avajānanti māṃ mūḍhā mānuṣīṃ tanumāśritam |
paraṃ bhāvamajānanto mama bhūtamaheśvaram ||
मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतसः ।
राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः ॥
moghāśā moghakarmāṇo moghajñānā vicetasaḥ |
rākṣasīmāsurīṃ caiva prakṛtiṃ mohinīṃ śritāḥ ||
മൂഢർ സർവ്വജീവികളുടെ മഹേശ്വരനായ എന്റെ പരമഭാവം അറിയാതെ മനുഷ്യശരീരം ധരിച്ച എന്നെ നിസ്സാരനായി കാണുന്നു. വ്യർത്ഥമായ ആശയും വ്യർത്ഥമായ കർമ്മവും വ്യർത്ഥമായ ജ്ഞാനവുമുള്ള, വിവേകമില്ലാത്ത അവർ മോഹിപ്പിക്കുന്ന രാക്ഷസീയവും ആസുരീയവുമായ പ്രകൃതിയെ ആശ്രയിക്കുന്നു.
महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः ।
भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम् ॥
mahātmānastu māṃ pārtha daivīṃ prakṛtimāśritāḥ |
bhajantyananyamanaso jñātvā bhūtādimavyayam ||
सततं कीर्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रताः ।
नमस्यन्तश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते ॥
satataṃ kīrtayanto māṃ yatantaśca dṛḍhavratāḥ |
namasyantaśca māṃ bhaktyā nityayuktā upāsate ||
ज्ञानयज्ञेन चाप्यन्ये यजन्तो मामुपासते ।
एकत्वेन पृथक्त्वेन बहुधा विश्वतोमुखम् ॥
jñānayajñena cāpyanye yajanto māmupāsate |
ekatvena pṛthaktvena bahudhā viśvatomukham ||
എന്നാൽ പാർത്ഥാ, മഹാത്മാക്കൾ ദൈവീപ്രകൃതിയെ ആശ്രയിച്ച്, എന്നെ എല്ലാ ഭൂതങ്ങളുടെയും ആദിയും അവിനാശിയുമായി അറിഞ്ഞ് അനന്യമനസ്സോടെ ഭജിക്കുന്നു. എപ്പോഴും എന്നെ കീർത്തിച്ച്, ദൃഢവ്രതത്തോടെ പ്രയത്നിച്ച്, ഭക്തിയോടെ നമിച്ച്, എപ്പോഴും എന്നിൽ യുക്തരായി അവർ എന്നെ ഉപാസിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർ ജ്ഞാനയജ്ഞത്താൽ എന്നെ ഒന്നായും വേറിട്ടും പലതായും വിശ്വതോമുഖനായും പൂജിക്കുന്നു.
अहं क्रतुरहं यज्ञः स्वधाहमहमौषधम् ।
मन्त्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम् ॥
ahaṃ kraturahaṃ yajñaḥ svadhāhamahamauṣadham |
mantro’hamahamevājyamahamagnirahaṃ hutam ||
पिताहमस्य जगतो माता धाता पितामहः ।
वेद्यं पवित्रमोंकार ऋक्साम यजुरेव च ॥
pitāhamasya jagato mātā dhātā pitāmahaḥ |
vedyaṃ pavitramoṃkāra ṛksāma yajureva ca ||
गतिर्भर्ता प्रभुः साक्षी निवासः शरणं सुहृत् ।
प्रभवः प्रलयः स्थानं निधानं बीजमव्ययम् ॥
gatirbhartā prabhuḥ sākṣī nivāsaḥ śaraṇaṃ suhṛt |
prabhavaḥ pralayaḥ sthānaṃ nidhānaṃ bījamavyayam ||
तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च ।
अमृतं चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन ॥
tapāmyahamahaṃ varṣaṃ nigṛhṇāmyutsṛjāmi ca |
amṛtaṃ caiva mṛtyuśca sadasaccāhamarjuna ||
ഞാൻ ക്രതുവാണ്, ഞാൻ യജ്ഞമാണ്, ഞാൻ സ്വധയാണ്, ഞാൻ ഔഷധമാണ്, ഞാൻ മന്ത്രമാണ്, ഞാൻ നെയ്യാണ്, ഞാൻ അഗ്നിയാണ്, ഞാൻ തന്നെ ഹോമവുമാണ്. ഞാൻ ഈ ലോകത്തിന്റെ പിതാവും മാതാവും ധാതാവും പിതാമഹനുമാണ്; അറിയേണ്ടതും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതും ഓംകാരവും ഋക്, സാമം, യജുസ്സ് എന്നിവയും ഞാനാണ്. ഞാൻ ഗതി, ഭർത്താവ്, പ്രഭു, സാക്ഷി, നിവാസം, ശരണം, സുഹൃത്ത്; ഉത്ഭവം, ലയം, സ്ഥാനം, നിധാനം, അവിനാശിയായ ബീജം എന്നിവയും ഞാനാണ്. ഞാൻ ചൂടുതരുന്നു, മഴയെ തടയുകയും പെയ്യിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അർജ്ജുനാ, ഞാൻ അമൃതവും മൃത്യുവും സത്തും അസത്തുമാണ്.
त्रैविद्या मां सोमपाः पूतपापा ।
यज्ञैरिष्ट्वा स्वर्गतिं प्रार्थयन्ते ।
ते पुण्यमासाद्य सुरेन्द्रलोक- ।
मश्नन्ति दिव्यान्दिवि देवभोगान् ॥
traividyā māṃ somapāḥ pūtapāpā |
yajñairiṣṭvā svargatiṃ prārthayante |
te puṇyamāsādya surendraloka- |
maśnanti divyāndivi devabhogān ||
ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालं ।
क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति ।
एवं त्रयीधर्ममनुप्रपन्ना ।
गतागतं कामकामा लभन्ते ॥
te taṃ bhuktvā svargalokaṃ viśālaṃ |
kṣīṇe puṇye martyalokaṃ viśanti |
evaṃ trayīdharmamanuprapannā |
gatāgataṃ kāmakāmā labhante ||
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते ।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥
ananyāścintayanto māṃ ye janāḥ paryupāsate |
teṣāṃ nityābhiyuktānāṃ yogakṣemaṃ vahāmyaham ||
മൂന്ന് വേദങ്ങളും അറിയുന്നവരും സോമം പാനം ചെയ്യുന്നവരും പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധരായവരും യജ്ഞങ്ങളാൽ എന്നെ പൂജിച്ച് സ്വർഗ്ഗം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു; അവർ ഇന്ദ്രന്റെ പുണ്യലോകം പ്രാപിച്ച് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ദിവ്യഭോഗങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. ആ വിശാലമായ സ്വർഗ്ഗം അനുഭവിച്ച് പുണ്യം ക്ഷയിക്കുമ്പോൾ അവർ മർത്ത്യലോകത്തേക്ക് തിരിച്ചുവരുന്നു; ഇങ്ങനെ കർമ്മകാണ്ഡം പിന്തുടരുന്നവരും ഭോഗങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരും പോക്കുവരവുകൾ നേടുന്നു. എന്നാൽ അനന്യഭാവത്തോടെ എന്നെ ചിന്തിച്ച് ഉപാസിക്കുന്ന, എപ്പോഴും എന്നിൽ യുക്തരായവരുടെ യോഗക്ഷേമങ്ങൾ ഞാൻ വഹിക്കുന്നു.
येऽप्यन्यदेवता भक्ता यजन्ते श्रद्धयान्विताः ।
तेऽपि मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्वकम् ॥
ye’pyanyadevatā bhaktā yajante śraddhayānvitāḥ |
te’pi māmeva kaunteya yajantyavidhipūrvakam ||
अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च ।
न तु मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते ॥
ahaṃ hi sarvayajñānāṃ bhoktā ca prabhureva ca |
na tu māmabhijānanti tattvenātaścyavanti te ||
यान्ति देवव्रता देवान्पितॄन्यान्ति पितृव्रताः ।
भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम् ॥
yānti devavratā devānpitṝnyānti pitṛvratāḥ |
bhūtāni yānti bhūtejyā yānti madyājino’pi mām ||
ശ്രദ്ധയോടെ മറ്റു ദേവതകളെ പൂജിക്കുന്ന ഭക്തരും എന്നെത്തന്നെയാണ് പൂജിക്കുന്നത്, എന്നാൽ വിധിപൂർവ്വമല്ലാതെ. ഞാനാണ് എല്ലാ യജ്ഞങ്ങളുടെയും ഭോക്താവും സ്വാമിയും; എന്നാൽ അവർ എന്നെ തത്ത്വത്തിൽ അറിയാത്തതിനാൽ വീഴുന്നു. ദേവന്മാരെ പൂജിക്കുന്നവർ ദേവന്മാരെ പ്രാപിക്കുന്നു, പിതൃക്കളെ പൂജിക്കുന്നവർ പിതൃക്കളെ പ്രാപിക്കുന്നു, ഭൂതങ്ങളെ പൂജിക്കുന്നവർ ഭൂതങ്ങളെ പ്രാപിക്കുന്നു, എന്നെ പൂജിക്കുന്നവർ എന്നെത്തന്നെ പ്രാപിക്കുന്നു.
पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति ।
तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः ॥
patraṃ puṣpaṃ phalaṃ toyaṃ yo me bhaktyā prayacchati |
tadahaṃ bhaktyupahṛtamaśnāmi prayatātmanaḥ ||
यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत् ।
यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम् ॥
yatkaroṣi yadaśnāsi yajjuhoṣi dadāsi yat |
yattapasyasi kaunteya tatkuruṣva madarpaṇam ||
शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्मबन्धनैः ।
संन्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि ॥
śubhāśubhaphalairevaṃ mokṣyase karmabandhanaiḥ |
saṃnyāsayogayuktātmā vimukto māmupaiṣyasi ||
ഭക്തൻ സ്നേഹത്തോടെ എനിക്ക് ഇലയോ പൂവോ പഴമോ വെള്ളമോ അർപ്പിച്ചാൽ, ശുദ്ധമനസ്സുള്ള ആ ഭക്തന്റെ സ്നേഹത്തോടെ അർപ്പിച്ച ആ കാഴ്ച ഞാൻ സ്വീകരിക്കുന്നു. കൗന്തേയാ, നീ എന്ത് ചെയ്താലും, എന്ത് ഭക്ഷിച്ചാലും, എന്ത് ഹോമിച്ചാലും, എന്ത് ദാനം ചെയ്താലും, ഏത് തപസ്സ് ചെയ്താലും അത് എനിക്ക് അർപ്പിക്കുക. ഇങ്ങനെ നീ ശുഭാശുഭഫലങ്ങളുള്ള കർമ്മബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തനാകും; സന്ന്യാസയോഗത്തിൽ ഉറച്ച ചിത്തത്തോടെ, മുക്തനായി എന്നെ പ്രാപിക്കും.
समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः ।
ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम् ॥
samo’haṃ sarvabhūteṣu na me dveṣyo’sti na priyaḥ |
ye bhajanti tu māṃ bhaktyā mayi te teṣu cāpyaham ||
अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् ।
साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः ॥
api cetsudurācāro bhajate māmananyabhāk |
sādhureva sa mantavyaḥ samyagvyavasito hi saḥ ||
क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छान्तिं निगच्छति ।
कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति ॥
kṣipraṃ bhavati dharmātmā śaśvacchāntiṃ nigacchati |
kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati ||
ഞാൻ എല്ലാ ജീവികളിലും സമനാണ്; എനിക്ക് ആരും ദ്വേഷ്യരോ പ്രിയരോ അല്ല; എന്നാൽ ഭക്തിയോടെ എന്നെ ഭജിക്കുന്നവർ എന്നിലുണ്ട്, ഞാനും അവരിലുണ്ട്. അത്യന്തം ദുരാചാരിയായവൻ പോലും അനന്യഭാവത്തോടെ എന്നെ ഭജിച്ചാൽ അവനെ സാധുവായിത്തന്നെ കരുതണം, കാരണം അവൻ ശരിയായ നിശ്ചയം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. അവൻ വേഗം ധർമ്മാത്മാവായി ശാശ്വതശാന്തി നേടുന്നു; കൗന്തേയാ, എന്റെ ഭക്തൻ ഒരിക്കലും നശിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പായി അറിയുക.
मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः ।
स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम् ॥
māṃ hi pārtha vyapāśritya ye’pi syuḥ pāpayonayaḥ |
striyo vaiśyāstathā śūdrāste’pi yānti parāṃ gatim ||
किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा ।
अनित्यमसुखं लोकमिमं प्राप्य भजस्व माम् ॥
kiṃ punarbrāhmaṇāḥ puṇyā bhaktā rājarṣayastathā |
anityamasukhaṃ lokamimaṃ prāpya bhajasva mām ||
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः ॥
manmanā bhava madbhakto madyājī māṃ namaskuru |
māmevaiṣyasi yuktvaivamātmānaṃ matparāyaṇaḥ ||
പാർത്ഥാ, എന്നെ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നവർ, സമൂഹം താഴ്ത്തിക്കാണുന്നവരായാലും സ്ത്രീകളായാലും വ്യാപാരികളായാലും തൊഴിലാളികളായാലും പരമഗതി നേടുന്നു. പിന്നെ പുണ്യശീലരായ ബ്രാഹ്മണരുടെയും ഭക്തരായ രാജർഷിമാരുടെയും കാര്യം പറയണോ! അനിത്യവും സുഖമില്ലാത്തതുമായ ഈ ലോകം പ്രാപിച്ച നീ എന്നെ ഭജിക്കുക. എന്നിൽ മനസ്സ് വയ്ക്കുക, എന്റെ ഭക്തനാകുക, എന്നെ പൂജിക്കുക, എനിക്ക് നമസ്കരിക്കുക; ഇങ്ങനെ എന്നെ പരമാശ്രയമായി കരുതി ആത്മാവിനെ എന്നിൽ ചേർത്താൽ നീ എന്നെത്തന്നെ പ്രാപിക്കും.
ശ്ലോകങ്ങൾ പരമ്പരാഗത സംസ്കൃത പാഠമാണ്. വിശദീകരണങ്ങൾ സ്വന്തം സംഗ്രഹങ്ങളാണ്, ഒരു പ്രത്യേക വിവർത്തകന്റെ വാക്കുകളല്ല. ജ്യോതിഷ മാർഗ്ഗദർശി ഭക്തിയുടെയും ആത്മപരിശോധനയുടെയും ശീലം മാത്രമാണ്, പ്രവചനമല്ല, പ്രൊഫഷണൽ ഉപദേശത്തിന് പകരവുമല്ല.