← બધા અધ્યાયો · અધ્યાય 1 / 18
અર્જુનવિષાદ યોગ
अर्जुनविषादयोगः · Arjuna-viṣāda-yoga · 47 શ્લોક
પોતાના યુગનો શ્રેષ્ઠ ધનુર્ધર અર્જુન બે સેનાઓ વચ્ચે ઊભો રહીને થંભી જાય છે. આ અધ્યાય એ ક્ષણની વાત છે જ્યારે ભય, શોક અને મૂંઝવણ કર્મને અશક્ય બનાવી દે છે. જીવનમાં લગભગ દરેક વ્યક્તિ આ ક્ષણમાંથી પસાર થાય છે, અને ગીતા તેને નામ આપીને શરૂ થાય છે.
પરંપરામાં તેને શનિ અને રાહુ સાથે જોડવામાં આવે છે: સાડાસાતી અથવા રાહુ મહાદશાના ભારે, ભયભીત સમયમાં, જ્યારે કર્તવ્ય બોજ લાગે, મન ગૂંચવાય અને બધું દાવ પર લાગે. આ અધ્યાય વાંચવો એ તે અવસ્થાને પ્રામાણિકપણે ઓળખવાની રીત છે. આ ચિંતનનો અભ્યાસ છે, ભવિષ્યવાણી નથી.
धृतराष्ट्र उवाच
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः ।
मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय ॥
dhṛtarāṣṭra uvāca
dharmakṣetre kurukṣetre samavetā yuyutsavaḥ |
māmakāḥ pāṇḍavāścaiva kimakurvata sañjaya ||
અંધ રાજા ધૃતરાષ્ટ્ર પોતાના મંત્રી સંજયને પૂછે છે કે કુરુક્ષેત્રની પવિત્ર ભૂમિ પર યુદ્ધ માટે એકત્ર થયેલા તેમના પુત્રો અને પાંડવો શું કરી રહ્યા છે. ગીતાનો પહેલો જ શબ્દ યુદ્ધભૂમિને ધર્મક્ષેત્ર કહે છે.
सञ्जय उवाच
दृष्ट्वा तु पाण्डवानीकं व्यूढं दुर्योधनस्तदा ।
आचार्यमुपसंगम्य राजा वचनमब्रवीत् ॥
sañjaya uvāca
dṛṣṭvā tu pāṇḍavānīkaṃ vyūḍhaṃ duryodhanastadā |
ācāryamupasaṃgamya rājā vacanamabravīt ||
पश्यैतां पाण्डुपुत्राणामाचार्य महतीं चमूम् ।
व्यूढां द्रुपदपुत्रेण तव शिष्येण धीमता ॥
paśyaitāṃ pāṇḍuputrāṇāmācārya mahatīṃ camūm |
vyūḍhāṃ drupadaputreṇa tava śiṣyeṇa dhīmatā ||
દુર્યોધન પાંડવોની વ્યૂહરચનામાં ઊભેલી સેનાને જોઈને પોતાના ગુરુ દ્રોણાચાર્ય પાસે જાય છે. તે દ્રુપદના પુત્ર ધૃષ્ટદ્યુમ્ન દ્વારા ગોઠવાયેલી વિશાળ સેના તરફ ઇશારો કરે છે, જે દ્રોણનો જ પૂર્વ શિષ્ય છે.
अत्र शूरा महेष्वासा भीमार्जुनसमा युधि ।
युयुधानो विराटश्च द्रुपदश्च महारथः ॥
atra śūrā maheṣvāsā bhīmārjunasamā yudhi |
yuyudhāno virāṭaśca drupadaśca mahārathaḥ ||
धृष्टकेतुश्चेकितानः काशिराजश्च वीर्यवान् ।
पुरुजित्कुन्तिभोजश्च शैब्यश्च नरपुंगवः ॥
dhṛṣṭaketuścekitānaḥ kāśirājaśca vīryavān |
purujitkuntibhojaśca śaibyaśca narapuṃgavaḥ ||
युधामन्युश्च विक्रान्त उत्तमौजाश्च वीर्यवान् ।
सौभद्रो द्रौपदेयाश्च सर्व एव महारथाः ॥
yudhāmanyuśca vikrānta uttamaujāśca vīryavān |
saubhadro draupadeyāśca sarva eva mahārathāḥ ||
તે પાંડવ પક્ષના મહારથીઓ ગણાવે છે, જેઓ યુદ્ધમાં ભીમ અને અર્જુન સમાન છે: યુયુધાન, વિરાટ, દ્રુપદ, ધૃષ્ટકેતુ, કાશિરાજ, યુધામન્યુ, ઉત્તમૌજા અને સુભદ્રા તથા દ્રૌપદીના પુત્રો.
अस्माकं तु विशिष्टा ये तान्निबोध द्विजोत्तम ।
नायका मम सैन्यस्य संज्ञार्थं तान्ब्रवीमि ते ॥
asmākaṃ tu viśiṣṭā ye tānnibodha dvijottama |
nāyakā mama sainyasya saṃjñārthaṃ tānbravīmi te ||
भवान्भीष्मश्च कर्णश्च कृपश्च समितिञ्जयः ।
अश्वत्थामा विकर्णश्च सौमदत्तिस्तथैव च ॥
bhavānbhīṣmaśca karṇaśca kṛpaśca samitiñjayaḥ |
aśvatthāmā vikarṇaśca saumadattistathaiva ca ||
अन्ये च बहवः शूरा मदर्थे त्यक्तजीविताः ।
नानाशस्त्रप्रहरणाः सर्वे युद्धविशारदाः ॥
anye ca bahavaḥ śūrā madarthe tyaktajīvitāḥ |
nānāśastrapraharaṇāḥ sarve yuddhaviśāradāḥ ||
પછી તે પોતાના પક્ષના સેનાપતિઓનાં નામ લે છે: દ્રોણ, ભીષ્મ, કર્ણ, કૃપ, અશ્વત્થામા, વિકર્ણ અને અન્ય. તે કહે છે કે અનેક શસ્ત્રોમાં નિપુણ ઘણા વીરો તેના માટે પ્રાણ આપવા તૈયાર છે.
अपर्याप्तं तदस्माकं बलं भीष्माभिरक्षितम् ।
पर्याप्तं त्विदमेतेषां बलं भीमाभिरक्षितम् ॥
aparyāptaṃ tadasmākaṃ balaṃ bhīṣmābhirakṣitam |
paryāptaṃ tvidameteṣāṃ balaṃ bhīmābhirakṣitam ||
अयनेषु च सर्वेषु यथाभागमवस्थिताः ।
भीष्ममेवाभिरक्षन्तु भवन्तः सर्व एव हि ॥
ayaneṣu ca sarveṣu yathābhāgamavasthitāḥ |
bhīṣmamevābhirakṣantu bhavantaḥ sarva eva hi ||
તે ભીષ્મ દ્વારા રક્ષિત પોતાની સેનાને ‘અપર્યાપ્ત’ કહે છે, આ શબ્દ ‘અસીમ’ અને ‘અધૂરી’ બંને અર્થ આપી શકે છે, જેમાં તેની છૂપી ચિંતા ઝળકે છે; ભીમ દ્વારા રક્ષિત પાંડવ સેનાને તે તેનાથી વિપરીત ગણાવે છે. તે બધા સેનાપતિઓને કહે છે કે પોતપોતાના સ્થાને અડગ રહો અને સૌથી વધુ ભીષ્મનું રક્ષણ કરો.
तस्य सञ्जनयन्हर्षं कुरुवृद्धः पितामहः ।
सिंहनादं विनद्योच्चैः शङ्खं दध्मौ प्रतापवान् ॥
tasya sañjanayanharṣaṃ kuruvṛddhaḥ pitāmahaḥ |
siṃhanādaṃ vinadyoccaiḥ śaṅkhaṃ dadhmau pratāpavān ||
ततः शङ्खाश्च भेर्यश्च पणवानकगोमुखाः ।
सहसैवाभ्यहन्यन्त स शब्दस्तुमुलोऽभवत् ॥
tataḥ śaṅkhāśca bheryaśca paṇavānakagomukhāḥ |
sahasaivābhyahanyanta sa śabdastumulo’bhavat ||
દુર્યોધનને હર્ષ આપવા વૃદ્ધ પિતામહ ભીષ્મ સિંહની જેમ ગર્જીને શંખ વગાડે છે. તે જ ક્ષણે શંખો, નગારાં, ઢોલ અને રણશિંગા એકસાથે વાગી ઊઠે છે અને ભારે કોલાહલ મચી જાય છે.
ततः श्वेतैर्हयैर्युक्ते महति स्यन्दने स्थितौ ।
माधवः पाण्डवश्चैव दिव्यौ शङ्खौ प्रदध्मतुः ॥
tataḥ śvetairhayairyukte mahati syandane sthitau |
mādhavaḥ pāṇḍavaścaiva divyau śaṅkhau pradadhmatuḥ ||
पाञ्चजन्यं हृषीकेशो देवदत्तं धनञ्जयः ।
पौण्ड्रं दध्मौ महाशङ्खं भीमकर्मा वृकोदरः ॥
pāñcajanyaṃ hṛṣīkeśo devadattaṃ dhanañjayaḥ |
pauṇḍraṃ dadhmau mahāśaṅkhaṃ bhīmakarmā vṛkodaraḥ ||
अनन्तविजयं राजा कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिरः ।
नकुलः सहदेवश्च सुघोषमणिपुष्पकौ ॥
anantavijayaṃ rājā kuntīputro yudhiṣṭhiraḥ |
nakulaḥ sahadevaśca sughoṣamaṇipuṣpakau ||
काश्यश्च परमेष्वासः शिखण्डी च महारथः ।
धृष्टद्युम्नो विराटश्च सात्यकिश्चापराजितः ॥
kāśyaśca parameṣvāsaḥ śikhaṇḍī ca mahārathaḥ |
dhṛṣṭadyumno virāṭaśca sātyakiścāparājitaḥ ||
द्रुपदो द्रौपदेयाश्च सर्वशः पृथिवीपते ।
सौभद्रश्च महाबाहुः शङ्खान्दध्मुः पृथक्पृथक् ॥
drupado draupadeyāśca sarvaśaḥ pṛthivīpate |
saubhadraśca mahābāhuḥ śaṅkhāndadhmuḥ pṛthakpṛthak ||
स घोषो धार्तराष्ट्राणां हृदयानि व्यदारयत् ।
नभश्च पृथिवीं चैव तुमुलोऽभ्यनुनादयन् ॥
sa ghoṣo dhārtarāṣṭrāṇāṃ hṛdayāni vyadārayat |
nabhaśca pṛthivīṃ caiva tumulo’bhyanunādayan ||
શ્વેત અશ્વો જોડેલા ભવ્ય રથ પર બેઠેલા કૃષ્ણ અને અર્જુન પોતાના દિવ્ય શંખ વગાડીને ઉત્તર આપે છે. પછી દરેક પાંડવ વીર પોતાનો નામધારી શંખ વગાડે છે, જેમ કે પાંચજન્ય, દેવદત્ત, પૌંડ્ર અને અનંતવિજય, અને તેનો નાદ ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રોનાં હૃદય હચમચાવી દે છે.
अथ व्यवस्थितान्दृष्ट्वा धार्तराष्ट्रान् कपिध्वजः ।
प्रवृत्ते शस्त्रसम्पाते धनुरुद्यम्य पाण्डवः ।
हृषीकेशं तदा वाक्यमिदमाह महीपते ॥
atha vyavasthitāndṛṣṭvā dhārtarāṣṭrān kapidhvajaḥ |
pravṛtte śastrasampāte dhanurudyamya pāṇḍavaḥ |
hṛṣīkeśaṃ tadā vākyamidamāha mahīpate ||
अर्जुन उवाच
सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थापय मेऽच्युत ॥
arjuna uvāca
senayorubhayormadhye rathaṃ sthāpaya me’cyuta ||
કૌરવોને વ્યૂહમાં ઊભેલા જોઈને અને શસ્ત્રો ચાલવાનો સમય આવેલો જાણીને કપિધ્વજ અર્જુન ધનુષ ઉઠાવીને કૃષ્ણને કહે છે: અચ્યુત, મારો રથ બંને સેનાઓની વચ્ચે ઊભો રાખો.
यावदेतान्निरीक्षेऽहं योद्धुकामानवस्थितान् ।
कैर्मया सह योद्धव्यमस्मिन् रणसमुद्यमे ॥
yāvadetānnirīkṣe’haṃ yoddhukāmānavasthitān |
kairmayā saha yoddhavyamasmin raṇasamudyame ||
योत्स्यमानानवेक्षेऽहं य एतेऽत्र समागताः ।
धार्तराष्ट्रस्य दुर्बुद्धेर्युद्धे प्रियचिकीर्षवः ॥
yotsyamānānavekṣe’haṃ ya ete’tra samāgatāḥ |
dhārtarāṣṭrasya durbuddheryuddhe priyacikīrṣavaḥ ||
હું તેમને બરાબર જોવા માંગુ છું જેઓ યુદ્ધની ઇચ્છાથી ઊભા છે, અને જેમની સાથે મારે લડવાનું છે, જેઓ દુર્બુદ્ધિ ધૃતરાષ્ટ્ર-પુત્રનું પ્રિય કરવાની ઇચ્છાથી અહીં એકત્ર થયા છે.
सञ्जय उवाच
एवमुक्तो हृषीकेशो गुडाकेशेन भारत ।
सेनयोरुभयोर्मध्ये स्थापयित्वा रथोत्तमम् ॥
sañjaya uvāca
evamukto hṛṣīkeśo guḍākeśena bhārata |
senayorubhayormadhye sthāpayitvā rathottamam ||
भीष्मद्रोणप्रमुखतः सर्वेषां च महीक्षिताम् ।
उवाच पार्थ पश्यैतान्समवेतान्कुरूनिति ॥
bhīṣmadroṇapramukhataḥ sarveṣāṃ ca mahīkṣitām |
uvāca pārtha paśyaitānsamavetānkurūniti ||
કૃષ્ણ ઉત્તમ રથને બંને સેનાઓની વચ્ચે, ભીષ્મ, દ્રોણ અને સર્વ રાજાઓની સામે લઈ જઈને ઊભો રાખે છે અને કહે છે: પાર્થ, અહીં એકત્ર થયેલા આ કૌરવોને જો.
तत्रापश्यत्स्थितान्पार्थः पितॄनथ पितामहान् ।
आचार्यान्मातुलान्भ्रातॄन्पुत्रान्पौत्रान्सखींस्तथा ॥
tatrāpaśyatsthitānpārthaḥ pitṝnatha pitāmahān |
ācāryānmātulānbhrātṝnputrānpautrānsakhīṃstathā ||
श्वशुरान्सुहृदश्चैव सेनयोरुभयोरपि ।
तान्समीक्ष्य स कौन्तेयः सर्वान्बन्धूनवस्थितान् ॥
śvaśurānsuhṛdaścaiva senayorubhayorapi |
tānsamīkṣya sa kaunteyaḥ sarvānbandhūnavasthitān ||
અર્જુન બંને બાજુ ઊભેલા પિતાઓ, પિતામહો, આચાર્યો, મામાઓ, ભાઈઓ, પુત્રો, પૌત્રો, મિત્રો, સસરાઓ અને હિતેચ્છુઓને જુએ છે. જેમની સામે લડવા આવ્યો છે તે શત્રુઓ તેના પોતાના જ પરિવારના લોકો છે.
कृपया परयाविष्टो विषीदन्निदमब्रवीत् ।
अर्जुन उवाच
दृष्ट्वेमं स्वजनं कृष्ण युयुत्सुं समुपस्थितम् ॥
kṛpayā parayāviṣṭo viṣīdannidamabravīt |
arjuna uvāca
dṛṣṭvemaṃ svajanaṃ kṛṣṇa yuyutsuṃ samupasthitam ||
सीदन्ति मम गात्राणि मुखं च परिशुष्यति ।
वेपथुश्च शरीरे मे रोमहर्षश्च जायते ॥
sīdanti mama gātrāṇi mukhaṃ ca pariśuṣyati |
vepathuśca śarīre me romaharṣaśca jāyate ||
ઊંડી કરુણા અને શોકથી ભરાઈને અર્જુન બોલે છે. પોતાના સ્વજનોને યુદ્ધ માટે તૈયાર જોઈને તેના અંગો શિથિલ થઈ રહ્યાં છે, મોં સુકાય છે, શરીર ધ્રૂજે છે અને રુંવાડાં ઊભાં થાય છે.
गाण्डीवं स्रंसते हस्तात्त्वक्चैव परिदह्यते ।
न च शक्नोम्यवस्थातुं भ्रमतीव च मे मनः ॥
gāṇḍīvaṃ sraṃsate hastāttvakcaiva paridahyate |
na ca śaknomyavasthātuṃ bhramatīva ca me manaḥ ||
ગાંડીવ ધનુષ હાથમાંથી સરકે છે, ત્વચા બળે છે, તે ઊભો રહી શકતો નથી અને મન ફરતું લાગે છે. નૈતિક સંકટ પ્રત્યે શરીરનો આ પ્રામાણિક પ્રતિભાવ છે.
निमित्तानि च पश्यामि विपरीतानि केशव ।
न च श्रेयोऽनुपश्यामि हत्वा स्वजनमाहवे ॥
nimittāni ca paśyāmi viparītāni keśava |
na ca śreyo’nupaśyāmi hatvā svajanamāhave ||
न काङ्क्षे विजयं कृष्ण न च राज्यं सुखानि च ।
किं नो राज्येन गोविन्द किं भोगैर्जीवितेन वा ॥
na kāṅkṣe vijayaṃ kṛṣṇa na ca rājyaṃ sukhāni ca |
kiṃ no rājyena govinda kiṃ bhogairjīvitena vā ||
અર્જુન અશુભ લક્ષણો જુએ છે અને સ્વજનોને મારવામાં કોઈ કલ્યાણ જોતો નથી. તે કહે છે કે તેને ન વિજય જોઈએ, ન રાજ્ય, ન સુખ. ગોવિંદ, આવા રાજ્ય, ભોગ કે જીવનનો શો લાભ?
येषामर्थे काङ्क्षितं नो राज्यं भोगाः सुखानि च ।
त इमेऽवस्थिता युद्धे प्राणांस्त्यक्त्वा धनानि च ॥
yeṣāmarthe kāṅkṣitaṃ no rājyaṃ bhogāḥ sukhāni ca |
ta ime’vasthitā yuddhe prāṇāṃstyaktvā dhanāni ca ||
आचार्याः पितरः पुत्रास्तथैव च पितामहाः ।
मातुलाः श्वशुराः पौत्राः श्यालाः सम्बन्धिनस्तथा ॥
ācāryāḥ pitaraḥ putrāstathaiva ca pitāmahāḥ |
mātulāḥ śvaśurāḥ pautrāḥ śyālāḥ sambandhinastathā ||
एतान्न हन्तुमिच्छामि घ्नतोऽपि मधुसूदन ।
अपि त्रैलोक्यराज्यस्य हेतोः किं नु महीकृते ॥
etānna hantumicchāmi ghnato’pi madhusūdana |
api trailokyarājyasya hetoḥ kiṃ nu mahīkṛte ||
જેમના માટે આપણે રાજ્ય અને સુખ ઇચ્છીએ છીએ તે જ પ્રાણ અને ધનનો ત્યાગ કરીને અહીં ઊભા છે: આચાર્યો, પિતાઓ, પુત્રો, પિતામહો, મામાઓ, સસરાઓ અને સંબંધીઓ. મધુસૂદન, તેઓ મને મારે તો પણ હું તેમને મારવા ઇચ્છતો નથી, ત્રણેય લોકના રાજ્ય માટે પણ નહીં, પછી પૃથ્વીની તો વાત જ શી.
निहत्य धार्तराष्ट्रान्नः का प्रीतिः स्याज्जनार्दन ।
पापमेवाश्रयेदस्मान्हत्वैतानाततायिनः ॥
nihatya dhārtarāṣṭrānnaḥ kā prītiḥ syājjanārdana |
pāpamevāśrayedasmānhatvaitānātatāyinaḥ ||
तस्मान्नार्हा वयं हन्तुं धार्तराष्ट्रान्स्वबान्धवान् ।
स्वजनं हि कथं हत्वा सुखिनः स्याम माधव ॥
tasmānnārhā vayaṃ hantuṃ dhārtarāṣṭrānsvabāndhavān |
svajanaṃ hi kathaṃ hatvā sukhinaḥ syāma mādhava ||
ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રોને મારીને આપણને શી પ્રસન્નતા મળશે? તેઓ આતતાયી છે, છતાં તેમને મારવાથી પાપ જ આપણને લાગશે. તેથી પોતાના બંધુઓને મારવા આપણા માટે યોગ્ય નથી; માધવ, સ્વજનોને મારીને આપણે સુખી કેવી રીતે થઈશું?
यद्यप्येते न पश्यन्ति लोभोपहतचेतसः ।
कुलक्षयकृतं दोषं मित्रद्रोहे च पातकम् ॥
yadyapyete na paśyanti lobhopahatacetasaḥ |
kulakṣayakṛtaṃ doṣaṃ mitradrohe ca pātakam ||
कथं न ज्ञेयमस्माभिः पापादस्मान्निवर्तितुम् ।
कुलक्षयकृतं दोषं प्रपश्यद्भिर्जनार्दन ॥
kathaṃ na jñeyamasmābhiḥ pāpādasmānnivartitum |
kulakṣayakṛtaṃ doṣaṃ prapaśyadbhirjanārdana ||
લોભથી તેમની બુદ્ધિ ઢંકાયેલી છે, તેથી તેઓ કુળના નાશના દોષ અને મિત્રદ્રોહના પાપને જોતા નથી. પણ આપણે તો જોઈ શકીએ છીએ, જનાર્દન, તો આપણે આ પાપથી પાછા કેમ ન હટીએ?
कुलक्षये प्रणश्यन्ति कुलधर्माः सनातनाः ।
धर्मे नष्टे कुलं कृत्स्नमधर्मोऽभिभवत्युत ॥
kulakṣaye praṇaśyanti kuladharmāḥ sanātanāḥ |
dharme naṣṭe kulaṃ kṛtsnamadharmo’bhibhavatyuta ||
अधर्माभिभवात्कृष्ण प्रदुष्यन्ति कुलस्त्रियः ।
स्त्रीषु दुष्टासु वार्ष्णेय जायते वर्णसङ्करः ॥
adharmābhibhavātkṛṣṇa praduṣyanti kulastriyaḥ |
strīṣu duṣṭāsu vārṣṇeya jāyate varṇasaṅkaraḥ ||
હવે અર્જુન પોતાના સમયની દૃષ્ટિથી બોલે છે: કુળનો નાશ થતાં તેની સનાતન પરંપરાઓ નષ્ટ થાય છે; ધર્મ નષ્ટ થતાં આખા કુળને અધર્મ ઘેરી લે છે અને સામાજિક તાણાવાણા કર્તવ્યોની ગૂંચવણમાં વિખરાઈ જાય છે.
सङ्करो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य च ।
पतन्ति पितरो ह्येषां लुप्तपिण्डोदकक्रियाः ॥
saṅkaro narakāyaiva kulaghnānāṃ kulasya ca |
patanti pitaro hyeṣāṃ luptapiṇḍodakakriyāḥ ||
दोषैरेतैः कुलघ्नानां वर्णसङ्करकारकैः ।
उत्साद्यन्ते जातिधर्माः कुलधर्माश्च शाश्वताः ॥
doṣairetaiḥ kulaghnānāṃ varṇasaṅkarakārakaiḥ |
utsādyante jātidharmāḥ kuladharmāśca śāśvatāḥ ||
उत्सन्नकुलधर्माणां मनुष्याणां जनार्दन ।
नरके नियतं वासो भवतीत्यनुशुश्रुम ॥
utsannakuladharmāṇāṃ manuṣyāṇāṃ janārdana |
narake niyataṃ vāso bhavatītyanuśuśruma ||
તે ડરે છે કે આ ગૂંચવણ કુળનો નાશ કરનારાઓ અને કુળ પોતે બંનેને નીચે પાડે છે, અને પિતૃઓ પોતાના તર્પણ-પિંડદાનથી વંચિત રહી જાય છે. તે કહે છે, અમે સાંભળ્યું છે કે જેમના કુળધર્મ નષ્ટ થાય છે તેમને લાંબા સમય સુધી નરકમાં રહેવું પડે છે.
अहो बत महत्पापं कर्तुं व्यवसिता वयम् ।
यद्राज्यसुखलोभेन हन्तुं स्वजनमुद्यताः ॥
aho bata mahatpāpaṃ kartuṃ vyavasitā vayam |
yadrājyasukhalobhena hantuṃ svajanamudyatāḥ ||
यदि मामप्रतीकारमशस्त्रं शस्त्रपाणयः ।
धार्तराष्ट्रा रणे हन्युस्तन्मे क्षेमतरं भवेत् ॥
yadi māmapratīkāramaśastraṃ śastrapāṇayaḥ |
dhārtarāṣṭrā raṇe hanyustanme kṣemataraṃ bhavet ||
અરેરે! કેવું આશ્ચર્ય કે રાજ્યસુખના લોભમાં આપણે સ્વજનોને મારવાનું મહાપાપ કરવા તૈયાર થયા છીએ! જો શસ્ત્રધારી કૌરવો મને નિઃશસ્ત્ર અને પ્રતિકાર ન કરતા ને યુદ્ધમાં મારી નાખે, તો તે મારા માટે વધુ કલ્યાણકારી હશે.
सञ्जय उवाच
एवमुक्त्वार्जुनः सङ्ख्ये रथोपस्थ उपाविशत् ।
विसृज्य सशरं चापं शोकसंविग्नमानसः ॥
sañjaya uvāca
evamuktvārjunaḥ saṅkhye rathopastha upāviśat |
visṛjya saśaraṃ cāpaṃ śokasaṃvignamānasaḥ ||
સંજય કહે છે: આમ કહીને અર્જુને ધનુષ-બાણ ફેંકી દીધાં અને શોકથી વ્યાકુળ મને રથમાં બેસી ગયો. અધ્યાય 1 અહીં પૂરો થાય છે; કૃષ્ણનો ઉપદેશ અધ્યાય 2થી શરૂ થાય છે.
શ્લોકો પરંપરાગત સંસ્કૃત પાઠ છે. સમજૂતીઓ મૌલિક સારાંશ છે, કોઈ ચોક્કસ અનુવાદકના શબ્દો નથી. જ્યોતિષ માર્ગદર્શિકા ભક્તિ અને ચિંતનનો અભ્યાસ છે, ભવિષ્યવાણી નથી અને વ્યાવસાયિક સલાહનો વિકલ્પ પણ નથી.