← બધા અધ્યાયો · અધ્યાય 17 / 18
શ્રદ્ધાત્રયવિભાગ યોગ
श्रद्धात्रयविभागयोगः · Śraddhātraya-vibhāga-yoga · 28 શ્લોક
અર્જુન એવા લોકો વિશે પૂછે છે જેઓ શાસ્ત્ર-વિધિ છોડીને શ્રદ્ધાથી કર્મ કરે છે. કૃષ્ણ જવાબ આપે છે કે શ્રદ્ધા બધામાં હોય છે, અને તે પોતાના સ્વભાવના રંગે રંગાયેલી હોય છે: સત્ત્વ, રજ કે તમ. તેઓ બતાવે છે કે આ ત્રણે ભોજન, ઉપાસના, તપ અને દાનમાં કેવી રીતે દેખાય છે, અને અંતે ૐ તત્ સત્ આ ત્રિવિધ પવિત્ર નામ પર સમાપ્ત કરે છે, જે કોઈપણ કર્મને પૂર્ણ મનથી કરેલું અને સાચું બનાવે છે.
પરંપરામાં તેને બારમા ભાવ સાથે જોડવામાં આવે છે, જે શ્રદ્ધા, એકાંત, અર્પણ અને અંતનો ભાવ છે, અને તેને મહાદશાના અંતિમ વર્ષોમાં વાંચવામાં આવે છે, જ્યારે જીવનનો એક અધ્યાય પૂરો થઈ રહ્યો હોય અને આગળનો શરૂ ન થયો હોય. આ અધ્યાય એક વ્યવહારુ તપાસ છે: તમે ખરેખર કોને પોષો છો, કોની ઉપાસના, અભ્યાસ અને દાન કરો છો? આ ચિંતનનો અભ્યાસ છે, ભવિષ્યવાણી નથી.
अर्जुन उवाच
ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विताः ।
तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः ॥
arjuna uvāca
ye śāstravidhimutsṛjya yajante śraddhayānvitāḥ |
teṣāṃ niṣṭhā tu kā kṛṣṇa sattvamāho rajastamaḥ ||
અર્જુન પૂછે છે: હે કૃષ્ણ, જેઓ શાસ્ત્ર-વિધિ છોડીને શ્રદ્ધાથી યજન કરે છે, તેમની નિષ્ઠા કેવી છે: સાત્ત્વિક, રાજસિક કે તામસિક?
श्रीभगवानुवाच
त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा ।
सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु ॥
śrībhagavānuvāca
trividhā bhavati śraddhā dehināṃ sā svabhāvajā |
sāttvikī rājasī caiva tāmasī ceti tāṃ śṛṇu ||
सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत ।
श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ॥
sattvānurūpā sarvasya śraddhā bhavati bhārata |
śraddhāmayo’yaṃ puruṣo yo yacchraddhaḥ sa eva saḥ ||
यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः ।
प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः ॥
yajante sāttvikā devānyakṣarakṣāṃsi rājasāḥ |
pretānbhūtagaṇāṃścānye yajante tāmasā janāḥ ||
કૃષ્ણ કહે છે: દેહધારીઓની શ્રદ્ધા તેમના સ્વભાવથી ઉત્પન્ન ત્રણ પ્રકારની હોય છે: સાત્ત્વિકી, રાજસી અને તામસી; તે સાંભળ. હે ભારત, સૌની શ્રદ્ધા તેમના અંતઃકરણને અનુરૂપ હોય છે. આ પુરુષ શ્રદ્ધામય છે; જેની જેવી શ્રદ્ધા છે તે તેવો જ છે. સાત્ત્વિક લોકો દેવતાઓની પૂજા કરે છે, રાજસી લોકો યક્ષ અને રાક્ષસોની, અને બીજા તામસી લોકો પ્રેત અને ભૂતગણોની પૂજા કરે છે.
अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः ।
दम्भाहंकारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ॥
aśāstravihitaṃ ghoraṃ tapyante ye tapo janāḥ |
dambhāhaṃkārasaṃyuktāḥ kāmarāgabalānvitāḥ ||
कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः ।
मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान् ॥
karṣayantaḥ śarīrasthaṃ bhūtagrāmamacetasaḥ |
māṃ caivāntaḥśarīrasthaṃ tānviddhyāsuraniścayān ||
જેઓ શાસ્ત્રમાં ન કહેલું ઘોર તપ કરે છે, જેઓ દંભ અને અહંકારથી યુક્ત અને કામ, રાગ તથા બળથી ભરેલા છે, તે અવિવેકીઓ શરીરમાં સ્થિત ભૂત-સમુદાયને અને શરીરની અંદર સ્થિત મને પણ કષ્ટ આપે છે. તેમને આસુરી નિશ્ચયવાળા જાણ.
आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः ।
यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं शृणु ॥
āhārastvapi sarvasya trividho bhavati priyaḥ |
yajñastapastathā dānaṃ teṣāṃ bhedamimaṃ śṛṇu ||
आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः ।
रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः ॥
āyuḥsattvabalārogyasukhaprītivivardhanāḥ |
rasyāḥ snigdhāḥ sthirā hṛdyā āhārāḥ sāttvikapriyāḥ ||
कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः ।
आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः ॥
kaṭvamlalavaṇātyuṣṇatīkṣṇarūkṣavidāhinaḥ |
āhārā rājasasyeṣṭā duḥkhaśokāmayapradāḥ ||
यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत् ।
उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् ॥
yātayāmaṃ gatarasaṃ pūti paryuṣitaṃ ca yat |
ucchiṣṭamapi cāmedhyaṃ bhojanaṃ tāmasapriyam ||
સૌને પ્રિય ભોજન પણ ત્રણ પ્રકારનું હોય છે, અને તેમ જ યજ્ઞ, તપ અને દાન પણ; તેમનો આ ભેદ સાંભળ. આયુ, સત્ત્વ, બળ, આરોગ્ય, સુખ અને પ્રીતિ વધારનારા, રસયુક્ત, સ્નિગ્ધ, સ્થિર અને મનને ગમતા આહાર સાત્ત્વિક લોકોને પ્રિય છે. કડવા, ખાટા, ખારા, અતિ ગરમ, તીખા, લૂખા અને બળતરા કરનારા, દુઃખ, શોક અને રોગ આપનારા આહાર રાજસીને ઇષ્ટ છે. જે વાસી, નીરસ, દુર્ગંધયુક્ત, જૂનું, એઠું અને અપવિત્ર ભોજન છે તે તામસીને પ્રિય છે.
अफलाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते ।
यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः ॥
aphalāṅkṣibhiryajño vidhidṛṣṭo ya ijyate |
yaṣṭavyameveti manaḥ samādhāya sa sāttvikaḥ ||
अभिसन्धाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत् ।
इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम् ॥
abhisandhāya tu phalaṃ dambhārthamapi caiva yat |
ijyate bharataśreṣṭha taṃ yajñaṃ viddhi rājasam ||
विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् ।
श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते ॥
vidhihīnamasṛṣṭānnaṃ mantrahīnamadakṣiṇam |
śraddhāvirahitaṃ yajñaṃ tāmasaṃ paricakṣate ||
જે યજ્ઞ ફળની ઇચ્છા ન રાખનારાઓ દ્વારા, શાસ્ત્ર-વિધિથી, યજ્ઞ કરવો એ જ કર્તવ્ય છે એમ માનીને, મનને સ્થિર કરીને કરવામાં આવે છે, તે સાત્ત્વિક છે. હે ભરતશ્રેષ્ઠ, જે યજ્ઞ ફળની કામનાથી અને દેખાડા માટે કરવામાં આવે છે, તેને રાજસિક જાણ. જે યજ્ઞ વિધિહીન, અન્ન-દાનથી રહિત, મંત્રહીન, દક્ષિણા-રહિત અને શ્રદ્ધા-રહિત છે, તેને તામસિક કહે છે.
देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् ।
ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ॥
devadvijaguruprājñapūjanaṃ śaucamārjavam |
brahmacaryamahiṃsā ca śārīraṃ tapa ucyate ||
अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् ।
स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते ॥
anudvegakaraṃ vākyaṃ satyaṃ priyahitaṃ ca yat |
svādhyāyābhyasanaṃ caiva vāṅmayaṃ tapa ucyate ||
मनः प्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः ।
भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते ॥
manaḥ prasādaḥ saumyatvaṃ maunamātmavinigrahaḥ |
bhāvasaṃśuddhirityetattapo mānasamucyate ||
દેવતા, બ્રાહ્મણ, ગુરુ અને જ્ઞાનીજનોનું પૂજન, પવિત્રતા, સરળતા, બ્રહ્મચર્ય અને અહિંસા શારીરિક તપ કહેવાય છે. જે વચન ઉદ્વેગ ન કરનારું, સત્ય, પ્રિય અને હિતકારી હોય, અને શાસ્ત્રોનો નિયમિત અભ્યાસ, આ વાણી-સંબંધી તપ કહેવાય છે. મનની પ્રસન્નતા, સૌમ્યતા, મૌન, આત્મ-સંયમ અને ભાવોની શુદ્ધિ, આ માનસિક તપ કહેવાય છે.
श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्त्रिविधं नरैः ।
अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते ॥
śraddhayā parayā taptaṃ tapastattrividhaṃ naraiḥ |
aphalākāṅkṣibhiryuktaiḥ sāttvikaṃ paricakṣate ||
सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत् ।
क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् ॥
satkāramānapūjārthaṃ tapo dambhena caiva yat |
kriyate tadiha proktaṃ rājasaṃ calamadhruvam ||
मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः ।
परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम् ॥
mūḍhagrāheṇātmano yatpīḍayā kriyate tapaḥ |
parasyotsādanārthaṃ vā tattāmasamudāhṛtam ||
ફળની ઇચ્છા ન રાખનારા, સમાહિત મનુષ્યો દ્વારા પરમ શ્રદ્ધાથી કરવામાં આવેલું આ ત્રણ પ્રકારનું તપ સાત્ત્વિક કહેવાય છે. જે તપ સત્કાર, માન અને પૂજા માટે અને દંભથી કરવામાં આવે છે, તે અહીં રાજસિક, અસ્થિર અને અનિત્ય કહેવાયું છે. જે તપ મૂઢતાના આગ્રહથી, પોતાને પીડા આપીને કે બીજાનો નાશ કરવા માટે કરવામાં આવે છે, તે તામસિક કહેવાયું છે.
दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे ।
देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम् ॥
dātavyamiti yaddānaṃ dīyate’nupakāriṇe |
deśe kāle ca pātre ca taddānaṃ sāttvikaṃ smṛtam ||
यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः ।
दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥
yattu pratyupakārārthaṃ phalamuddiśya vā punaḥ |
dīyate ca parikliṣṭaṃ taddānaṃ rājasaṃ smṛtam ||
अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते ।
असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम् ॥
adeśakāle yaddānamapātrebhyaśca dīyate |
asatkṛtamavajñātaṃ tattāmasamudāhṛtam ||
જે દાન એમ માનીને આપવામાં આવે છે કે આપવું કર્તવ્ય છે, એવી વ્યક્તિને જે બદલામાં ઉપકાર કરી શકે નહીં, અને યોગ્ય દેશ, કાળ તથા પાત્રમાં, તે સાત્ત્વિક દાન મનાયું છે. જે દાન બદલામાં કંઈ મેળવવા માટે, ફળની કામનાથી, કે કષ્ટ સાથે આપવામાં આવે છે, તે રાજસિક છે. જે દાન અયોગ્ય દેશ અને કાળમાં, અપાત્રોને, સત્કાર વિના કે અપમાનપૂર્વક આપવામાં આવે છે, તે તામસિક કહેવાયું છે.
ॐतत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः ।
ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ॥
ॐtatsaditi nirdeśo brahmaṇastrividhaḥ smṛtaḥ |
brāhmaṇāstena vedāśca yajñāśca vihitāḥ purā ||
तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः ।
प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम् ॥
tasmādomityudāhṛtya yajñadānatapaḥkriyāḥ |
pravartante vidhānoktāḥ satataṃ brahmavādinām ||
तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः ।
दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः ॥
tadityanabhisandhāya phalaṃ yajñatapaḥkriyāḥ |
dānakriyāśca vividhāḥ kriyante mokṣakāṅkṣibhiḥ ||
ૐ તત્ સત્: આ બ્રહ્મનો ત્રણ પ્રકારનો નિર્દેશ મનાયો છે; તેનાથી જ પૂર્વકાળમાં બ્રાહ્મણો, વેદો અને યજ્ઞો રચાયા. તેથી બ્રહ્મવાદીઓની શાસ્ત્ર-વિધાનથી કહેલી યજ્ઞ, દાન અને તપની ક્રિયાઓ સદા ૐનું ઉચ્ચારણ કરીને જ શરૂ થાય છે. અને મોક્ષ ઇચ્છનારા લોકો ફળની ઇચ્છા કર્યા વિના તત્ શબ્દનું ઉચ્ચારણ કરીને યજ્ઞ, તપ અને અનેક પ્રકારની દાન-ક્રિયાઓ કરે છે.
सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते ।
प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते ॥
sadbhāve sādhubhāve ca sadityetatprayujyate |
praśaste karmaṇi tathā sacchabdaḥ pārtha yujyate ||
यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते ।
कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते ॥
yajñe tapasi dāne ca sthitiḥ saditi cocyate |
karma caiva tadarthīyaṃ sadityevābhidhīyate ||
अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् ।
असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ॥
aśraddhayā hutaṃ dattaṃ tapastaptaṃ kṛtaṃ ca yat |
asadityucyate pārtha na ca tatpretya no iha ||
હે પાર્થ, સત્ શબ્દ સત્ય-ભાવ અને સાધુ-ભાવમાં વપરાય છે, અને ઉત્તમ કર્મમાં પણ સત્ શબ્દ વપરાય છે. યજ્ઞ, તપ અને દાનમાં સ્થિતિ પણ સત્ કહેવાય છે, અને તેના માટે કરેલું કર્મ પણ સત્ જ કહેવાય છે. હે પાર્થ, શ્રદ્ધા વિના જે હવન, દાન, તપ કે કર્મ કરવામાં આવે છે, તે અસત્ કહેવાય છે; તે મર્યા પછી કામ આવતું નથી, ન અહીં.
શ્લોકો પરંપરાગત સંસ્કૃત પાઠ છે. સમજૂતીઓ મૌલિક સારાંશ છે, કોઈ ચોક્કસ અનુવાદકના શબ્દો નથી. જ્યોતિષ માર્ગદર્શિકા ભક્તિ અને ચિંતનનો અભ્યાસ છે, ભવિષ્યવાણી નથી અને વ્યાવસાયિક સલાહનો વિકલ્પ પણ નથી.