← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും · അധ്യായം 17 / 18

ശ്രദ്ധാത്രയവിഭാഗയോഗം

श्रद्धात्रयविभागयोगः · Śraddhātraya-vibhāga-yoga · 28 ശ്ലോകങ്ങൾ

ശാസ്ത്രവിധി ഉപേക്ഷിച്ച് ശ്രദ്ധയോടെ കർമ്മം ചെയ്യുന്നവരെക്കുറിച്ച് അർജ്ജുനൻ ചോദിക്കുന്നു. ശ്രദ്ധ എല്ലാവർക്കുമുണ്ടെന്നും അത് അവരവരുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ നിറം സ്വീകരിക്കുന്നുവെന്നും കൃഷ്ണൻ മറുപടി പറയുന്നു: സത്ത്വം, രജസ്സ്, തമസ്സ്. ഭക്ഷണം, ആരാധന, തപസ്സ്, ദാനം എന്നിവയിൽ ഈ മൂന്നും എങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നുവെന്ന് കാണിച്ച്, ഓം തത് സത് എന്ന ത്രിഭാഗ പവിത്രനാമത്തോടെ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഏത് കർമ്മത്തെയും പൂർണ്ണമനസ്സോടെയുള്ളതും സത്യവുമാക്കുന്നു.

ജ്യോതിഷ വായനാ മാർഗ്ഗദർശി
ഭാവങ്ങൾ12
പരമ്പരാഗതമായി വായിക്കുന്ന സമയംമഹാദശയുടെ അവസാന വർഷങ്ങൾ

പരമ്പരാഗതമായി ഇത് ശ്രദ്ധ, ഏകാന്തത, അർപ്പണം, അവസാനം എന്നിവയുടെ ഭാവമായ പന്ത്രണ്ടാം ഭാവത്തോട് ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, മഹാദശയുടെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, ജീവിതത്തിലെ ഒരു അധ്യായം അവസാനിക്കുകയും അടുത്തത് തുടങ്ങാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ഇത് വായിക്കുന്നു. ഈ അധ്യായം ഒരു പ്രായോഗിക പരിശോധനയാണ്: നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്തിനെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, എന്തിനെ ആരാധിക്കുന്നു, അഭ്യസിക്കുന്നു, ദാനം ചെയ്യുന്നു? ഇത് ആത്മപരിശോധനയുടെ ശീലമാണ്, പ്രവചനമല്ല.

സംസ്കൃത പാഠം എഐ ശബ്ദത്തിൽ വായിക്കുന്നു.
17.1

अर्जुन उवाच
ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विताः ।
तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः ॥

arjuna uvāca
ye śāstravidhimutsṛjya yajante śraddhayānvitāḥ |
teṣāṃ niṣṭhā tu kā kṛṣṇa sattvamāho rajastamaḥ ||

ആശയം · ശ്ലോകം 1

അർജ്ജുനൻ ചോദിക്കുന്നു: കൃഷ്ണാ, ശാസ്ത്രവിധി ഉപേക്ഷിച്ച് ശ്രദ്ധയോടെ യജിക്കുന്നവരുടെ നിഷ്ഠ എങ്ങനെയുള്ളതാണ്: സാത്ത്വികമോ രാജസമോ താമസമോ?

17.2

श्रीभगवानुवाच
त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा ।
सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु ॥

śrībhagavānuvāca
trividhā bhavati śraddhā dehināṃ sā svabhāvajā |
sāttvikī rājasī caiva tāmasī ceti tāṃ śṛṇu ||

17.3

सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत ।
श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ॥

sattvānurūpā sarvasya śraddhā bhavati bhārata |
śraddhāmayo’yaṃ puruṣo yo yacchraddhaḥ sa eva saḥ ||

17.4

यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः ।
प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः ॥

yajante sāttvikā devānyakṣarakṣāṃsi rājasāḥ |
pretānbhūtagaṇāṃścānye yajante tāmasā janāḥ ||

ആശയം · ശ്ലോകം 2–4

കൃഷ്ണൻ പറയുന്നു: ദേഹധാരികളുടെ ശ്രദ്ധ അവരുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നുണ്ടായ മൂന്നുതരമാണ്: സാത്ത്വികി, രാജസി, താമസി; കേൾക്കൂ. ഭാരതാ, എല്ലാവരുടെയും ശ്രദ്ധ അവരുടെ അന്തഃകരണത്തിനനുസരിച്ചാണ്. ഈ പുരുഷൻ ശ്രദ്ധാമയനാണ്; ആരുടെ ശ്രദ്ധ എങ്ങനെയോ അവൻ അങ്ങനെതന്നെ. സാത്ത്വികർ ദേവന്മാരെ പൂജിക്കുന്നു, രാജസർ യക്ഷരാക്ഷസരെ, താമസർ പ്രേതങ്ങളെയും ഭൂതഗണങ്ങളെയും പൂജിക്കുന്നു.

17.5

अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः ।
दम्भाहंकारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ॥

aśāstravihitaṃ ghoraṃ tapyante ye tapo janāḥ |
dambhāhaṃkārasaṃyuktāḥ kāmarāgabalānvitāḥ ||

17.6

कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः ।
मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान् ॥

karṣayantaḥ śarīrasthaṃ bhūtagrāmamacetasaḥ |
māṃ caivāntaḥśarīrasthaṃ tānviddhyāsuraniścayān ||

ആശയം · ശ്ലോകം 5–6

ശാസ്ത്രം വിധിക്കാത്ത ഘോരതപസ്സ് ചെയ്യുന്നവർ, ദംഭവും അഹങ്കാരവും ഉള്ളവർ, കാമരാഗബലങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞവർ, വിവേകമില്ലാതെ ശരീരത്തിലെ ഭൂതസമൂഹത്തെയും ശരീരത്തിനുള്ളിലുള്ള എന്നെയും പീഡിപ്പിക്കുന്നു. അവരെ ആസുരനിശ്ചയമുള്ളവരായി അറിയുക.

17.7

आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः ।
यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं शृणु ॥

āhārastvapi sarvasya trividho bhavati priyaḥ |
yajñastapastathā dānaṃ teṣāṃ bhedamimaṃ śṛṇu ||

17.8

आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः ।
रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः ॥

āyuḥsattvabalārogyasukhaprītivivardhanāḥ |
rasyāḥ snigdhāḥ sthirā hṛdyā āhārāḥ sāttvikapriyāḥ ||

17.9

कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः ।
आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः ॥

kaṭvamlalavaṇātyuṣṇatīkṣṇarūkṣavidāhinaḥ |
āhārā rājasasyeṣṭā duḥkhaśokāmayapradāḥ ||

17.10

यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत् ।
उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् ॥

yātayāmaṃ gatarasaṃ pūti paryuṣitaṃ ca yat |
ucchiṣṭamapi cāmedhyaṃ bhojanaṃ tāmasapriyam ||

ആശയം · ശ്ലോകം 7–10

എല്ലാവർക്കും പ്രിയമായ ഭക്ഷണവും മൂന്നുതരമാണ്, യജ്ഞം, തപസ്സ്, ദാനം എന്നിവയും അങ്ങനെതന്നെ; അവയുടെ ഭേദം കേൾക്കൂ. ആയുസ്സ്, സത്ത്വം, ബലം, ആരോഗ്യം, സുഖം, പ്രീതി എന്നിവ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതും രസമുള്ളതും മൃദുവായതും നിലനിൽക്കുന്നതും മനസ്സിന് ഇഷ്ടമുള്ളതുമായ ആഹാരങ്ങൾ സാത്ത്വികർക്ക് പ്രിയമാണ്. കയ്പ്, പുളി, ഉപ്പ്, അതിചൂട്, എരിവ്, വരൾച്ച, നീറ്റൽ ഉണ്ടാക്കുന്നതും ദുഃഖം, ശോകം, രോഗം തരുന്നതുമായവ രാജസർക്ക് ഇഷ്ടമാണ്. പഴകിയതും രസമില്ലാത്തതും ദുർഗന്ധമുള്ളതും പഴയതും എച്ചിലും അശുദ്ധവുമായ ഭോജനം താമസർക്ക് പ്രിയമാണ്.

17.11

अफलाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते ।
यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः ॥

aphalāṅkṣibhiryajño vidhidṛṣṭo ya ijyate |
yaṣṭavyameveti manaḥ samādhāya sa sāttvikaḥ ||

17.12

अभिसन्धाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत् ।
इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम् ॥

abhisandhāya tu phalaṃ dambhārthamapi caiva yat |
ijyate bharataśreṣṭha taṃ yajñaṃ viddhi rājasam ||

17.13

विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् ।
श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते ॥

vidhihīnamasṛṣṭānnaṃ mantrahīnamadakṣiṇam |
śraddhāvirahitaṃ yajñaṃ tāmasaṃ paricakṣate ||

ആശയം · ശ്ലോകം 11–13

ഫലം ആഗ്രഹിക്കാത്തവർ, ശാസ്ത്രവിധിപ്രകാരം, യജ്ഞം ചെയ്യുക തന്നെയാണ് കർത്തവ്യം എന്ന് മനസ്സുറപ്പിച്ച് ചെയ്യുന്ന യജ്ഞം സാത്ത്വികമാണ്. ഭരതശ്രേഷ്ഠാ, ഫലം ലക്ഷ്യമാക്കിയോ വെറും പ്രദർശനത്തിനായോ ചെയ്യുന്ന യജ്ഞത്തെ രാജസമായി അറിയുക. വിധിയില്ലാത്ത, അന്നദാനമില്ലാത്ത, മന്ത്രമില്ലാത്ത, ദക്ഷിണയില്ലാത്ത, ശ്രദ്ധയില്ലാത്ത യജ്ഞത്തെ താമസം എന്ന് പറയുന്നു.

17.14

देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् ।
ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ॥

devadvijaguruprājñapūjanaṃ śaucamārjavam |
brahmacaryamahiṃsā ca śārīraṃ tapa ucyate ||

17.15

अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् ।
स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते ॥

anudvegakaraṃ vākyaṃ satyaṃ priyahitaṃ ca yat |
svādhyāyābhyasanaṃ caiva vāṅmayaṃ tapa ucyate ||

17.16

मनः प्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः ।
भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते ॥

manaḥ prasādaḥ saumyatvaṃ maunamātmavinigrahaḥ |
bhāvasaṃśuddhirityetattapo mānasamucyate ||

ആശയം · ശ്ലോകം 14–16

ദേവന്മാർ, ബ്രാഹ്മണർ, ഗുരുക്കൾ, ജ്ഞാനികൾ എന്നിവരെ പൂജിക്കൽ, ശുദ്ധി, സരളത, ബ്രഹ്മചര്യം, അഹിംസ എന്നിവ ശാരീരികതപസ്സ് എന്നു പറയപ്പെടുന്നു. ഉദ്വേഗമുണ്ടാക്കാത്തതും സത്യവും പ്രിയവും ഹിതകരവുമായ വാക്കും ശാസ്ത്രാഭ്യാസം പതിവായി ചെയ്യലും വാചികതപസ്സ് എന്നു പറയപ്പെടുന്നു. മനസ്സിന്റെ പ്രസന്നത, സൗമ്യത, മൗനം, ആത്മസംയമനം, ഭാവശുദ്ധി എന്നിവ മാനസികതപസ്സ് എന്നു പറയപ്പെടുന്നു.

17.17

श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्त्रिविधं नरैः ।
अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते ॥

śraddhayā parayā taptaṃ tapastattrividhaṃ naraiḥ |
aphalākāṅkṣibhiryuktaiḥ sāttvikaṃ paricakṣate ||

17.18

सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत् ।
क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् ॥

satkāramānapūjārthaṃ tapo dambhena caiva yat |
kriyate tadiha proktaṃ rājasaṃ calamadhruvam ||

17.19

मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः ।
परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम् ॥

mūḍhagrāheṇātmano yatpīḍayā kriyate tapaḥ |
parasyotsādanārthaṃ vā tattāmasamudāhṛtam ||

ആശയം · ശ്ലോകം 17–19

ഫലം ആഗ്രഹിക്കാത്ത, ഏകാഗ്രരായ മനുഷ്യർ പരമശ്രദ്ധയോടെ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ഈ മൂന്നുവിധ തപസ്സ് സാത്ത്വികം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. സത്കാരം, മാനം, പൂജ എന്നിവയ്ക്കായും ദംഭത്തോടെയും ചെയ്യുന്ന തപസ്സ് ഇവിടെ രാജസവും ചഞ്ചലവും അനിത്യവുമായി പറയപ്പെടുന്നു. മൂഢമായ വാശിയോടെ, തന്നെത്തന്നെ പീഡിപ്പിച്ച്, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാളെ നശിപ്പിക്കാനായി ചെയ്യുന്ന തപസ്സ് താമസം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

17.20

दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे ।
देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम् ॥

dātavyamiti yaddānaṃ dīyate’nupakāriṇe |
deśe kāle ca pātre ca taddānaṃ sāttvikaṃ smṛtam ||

17.21

यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः ।
दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥

yattu pratyupakārārthaṃ phalamuddiśya vā punaḥ |
dīyate ca parikliṣṭaṃ taddānaṃ rājasaṃ smṛtam ||

17.22

अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते ।
असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम् ॥

adeśakāle yaddānamapātrebhyaśca dīyate |
asatkṛtamavajñātaṃ tattāmasamudāhṛtam ||

ആശയം · ശ്ലോകം 20–22

കൊടുക്കേണ്ടതാണെന്ന് കരുതി, പ്രത്യുപകാരം ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത ഒരാൾക്ക്, ഉചിതമായ ദേശത്തും കാലത്തും യോഗ്യനായ വ്യക്തിക്ക് നൽകുന്ന ദാനം സാത്ത്വികമായി കരുതപ്പെടുന്നു. പ്രത്യുപകാരത്തിനായോ ഫലം ലക്ഷ്യമാക്കിയോ വിഷമത്തോടെയോ നൽകുന്ന ദാനം രാജസം. അനുചിതമായ ദേശകാലങ്ങളിൽ, അയോഗ്യർക്ക്, ബഹുമാനമില്ലാതെ അല്ലെങ്കിൽ അവഗണനയോടെ നൽകുന്ന ദാനം താമസം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

17.23

ॐतत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः ।
ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ॥

ॐtatsaditi nirdeśo brahmaṇastrividhaḥ smṛtaḥ |
brāhmaṇāstena vedāśca yajñāśca vihitāḥ purā ||

17.24

तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः ।
प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम् ॥

tasmādomityudāhṛtya yajñadānatapaḥkriyāḥ |
pravartante vidhānoktāḥ satataṃ brahmavādinām ||

17.25

तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः ।
दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः ॥

tadityanabhisandhāya phalaṃ yajñatapaḥkriyāḥ |
dānakriyāśca vividhāḥ kriyante mokṣakāṅkṣibhiḥ ||

ആശയം · ശ്ലോകം 23–25

ഓം തത് സത്: ഇത് ബ്രഹ്മത്തിന്റെ ത്രിവിധ നിർദ്ദേശമായി കരുതപ്പെടുന്നു; ഇതിലൂടെയാണ് പണ്ട് ബ്രാഹ്മണരും വേദങ്ങളും യജ്ഞങ്ങളും രൂപപ്പെട്ടത്. അതിനാൽ ബ്രഹ്മവാദികളുടെ ശാസ്ത്രവിധിയനുസരിച്ചുള്ള യജ്ഞ, ദാന, തപഃക്രിയകൾ എപ്പോഴും ഓം ഉച്ചരിച്ചുകൊണ്ടാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഫലം ആഗ്രഹിക്കാതെ തത് എന്ന പദം ഉച്ചരിച്ച് യജ്ഞവും തപസ്സും പലതരം ദാനക്രിയകളും ചെയ്യുന്നു.

17.26

सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते ।
प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते ॥

sadbhāve sādhubhāve ca sadityetatprayujyate |
praśaste karmaṇi tathā sacchabdaḥ pārtha yujyate ||

17.27

यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते ।
कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते ॥

yajñe tapasi dāne ca sthitiḥ saditi cocyate |
karma caiva tadarthīyaṃ sadityevābhidhīyate ||

17.28

अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् ।
असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ॥

aśraddhayā hutaṃ dattaṃ tapastaptaṃ kṛtaṃ ca yat |
asadityucyate pārtha na ca tatpretya no iha ||

ആശയം · ശ്ലോകം 26–28

പാർത്ഥാ, സത് എന്ന പദം സത്ഭാവത്തിലും സാധുഭാവത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു, പ്രശംസനീയമായ കർമ്മത്തിലും സത് എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. യജ്ഞം, തപസ്സ്, ദാനം എന്നിവയിലെ നിഷ്ഠയും സത് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, അതിനായി ചെയ്യുന്ന കർമ്മവും സത് എന്നുതന്നെ പറയപ്പെടുന്നു. പാർത്ഥാ, ശ്രദ്ധയില്ലാതെ ചെയ്യുന്ന ഹോമം, ദാനം, തപസ്സ്, കർമ്മം എന്നിവ അസത് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; അത് മരണശേഷവും ഇവിടെയും പ്രയോജനപ്പെടുന്നില്ല.

ശ്ലോകങ്ങൾ പരമ്പരാഗത സംസ്കൃത പാഠമാണ്. വിശദീകരണങ്ങൾ സ്വന്തം സംഗ്രഹങ്ങളാണ്, ഒരു പ്രത്യേക വിവർത്തകന്റെ വാക്കുകളല്ല. ജ്യോതിഷ മാർഗ്ഗദർശി ഭക്തിയുടെയും ആത്മപരിശോധനയുടെയും ശീലം മാത്രമാണ്, പ്രവചനമല്ല, പ്രൊഫഷണൽ ഉപദേശത്തിന് പകരവുമല്ല.