← அனைத்து அத்தியாயங்களும் · அத்தியாயம் 17 / 18

ஸ்ரத்தாத்ரய விபாக யோகம்

श्रद्धात्रयविभागयोगः · Śraddhātraya-vibhāga-yoga · 28 ஸ்லோகங்கள்

சாஸ்திர முறையை விட்டு நம்பிக்கையுடன் செயல்படுபவர்களைப் பற்றி அர்ஜுனன் கேட்கிறான். நம்பிக்கை எல்லோரிடமும் உண்டு என்றும், அது அவரவர் இயல்பின் நிறத்தைப் பெறுகிறது என்றும் கிருஷ்ணன் பதிலளிக்கிறான்: சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ். உணவு, வழிபாடு, தவம், தானம் ஆகியவற்றில் இம்மூன்றும் எவ்வாறு தெரிகின்றன என்பதைக் காட்டி, ஓம் தத் சத் என்ற மூன்று பகுதி புனிதச் சொல்லுடன் முடிக்கிறான், அது எந்தச் செயலையும் முழு மனதுடனும் உண்மையாகவும் ஆக்குகிறது.

ஜோதிட வாசிப்பு வழிகாட்டி
பாவங்கள்12
மரபாக படிக்கப்படும் காலம்மகா தசையின் இறுதி ஆண்டுகள்

மரபில் இது நம்பிக்கை, தனிமை, அர்ப்பணம், முடிவுகளின் பாவமான பன்னிரண்டாம் பாவத்துடன் இணைக்கப்படுகிறது, மகா தசையின் இறுதி ஆண்டுகளில், வாழ்வின் ஓர் அத்தியாயம் முடிவடைந்து அடுத்தது இன்னும் தொடங்காத நேரத்தில் இது படிக்கப்படுகிறது. இந்த அத்தியாயம் ஒரு நடைமுறைச் சோதனை: நீங்கள் உண்மையில் எதை ஊட்டுகிறீர்கள், எதை வழிபடுகிறீர்கள், பயில்கிறீர்கள், தானம் செய்கிறீர்கள்? இது சிந்தனைப் பயிற்சி, எதிர்காலக் கணிப்பு அல்ல.

சமஸ்கிருத பாடம் ஏஐ குரலில் வாசிக்கப்படுகிறது.
17.1

अर्जुन उवाच
ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विताः ।
तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः ॥

arjuna uvāca
ye śāstravidhimutsṛjya yajante śraddhayānvitāḥ |
teṣāṃ niṣṭhā tu kā kṛṣṇa sattvamāho rajastamaḥ ||

பொருள் · ஸ்லோகம் 1

அர்ஜுனன் கேட்கிறான்: கிருஷ்ணா, சாஸ்திர முறையை விட்டு நம்பிக்கையுடன் வேள்வி செய்பவர்களின் நிலை என்ன: சாத்துவிகமா, ராஜசமா, தாமசமா?

17.2

श्रीभगवानुवाच
त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा ।
सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु ॥

śrībhagavānuvāca
trividhā bhavati śraddhā dehināṃ sā svabhāvajā |
sāttvikī rājasī caiva tāmasī ceti tāṃ śṛṇu ||

17.3

सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत ।
श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ॥

sattvānurūpā sarvasya śraddhā bhavati bhārata |
śraddhāmayo’yaṃ puruṣo yo yacchraddhaḥ sa eva saḥ ||

17.4

यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः ।
प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः ॥

yajante sāttvikā devānyakṣarakṣāṃsi rājasāḥ |
pretānbhūtagaṇāṃścānye yajante tāmasā janāḥ ||

பொருள் · ஸ்லோகம் 2–4

கிருஷ்ணன் கூறுகிறான்: உடல் கொண்டவர்களின் நம்பிக்கை அவர்களின் இயல்பில் பிறந்த மூன்று வகை: சாத்துவிகம், ராஜசம், தாமசம்; அதைக் கேள். பாரதா, எல்லோருடைய நம்பிக்கையும் அவரவர் உள்ளத்துக்கு ஏற்றபடி இருக்கும். இந்த மனிதன் நம்பிக்கையால் ஆனவன்; எவனுடைய நம்பிக்கை எவ்வாறோ அவன் அவ்வாறே ஆகிறான். சாத்துவிகர்கள் தேவர்களை வழிபடுகிறார்கள், ராஜசர்கள் யட்சர், ராட்சசர்களை, தாமசர்கள் பிரேதங்களையும் பூதகணங்களையும் வழிபடுகிறார்கள்.

17.5

अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः ।
दम्भाहंकारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ॥

aśāstravihitaṃ ghoraṃ tapyante ye tapo janāḥ |
dambhāhaṃkārasaṃyuktāḥ kāmarāgabalānvitāḥ ||

17.6

कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः ।
मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान् ॥

karṣayantaḥ śarīrasthaṃ bhūtagrāmamacetasaḥ |
māṃ caivāntaḥśarīrasthaṃ tānviddhyāsuraniścayān ||

பொருள் · ஸ்லோகம் 5–6

சாஸ்திரம் கூறாத கடுமையான தவத்தைச் செய்பவர்கள், பகட்டும் அகங்காரமும் கொண்டவர்கள், ஆசை, பற்று, பலத்தால் நிறைந்தவர்கள், அறிவின்றி உடலில் உள்ள பூதங்களையும் உடலுக்குள் இருக்கும் என்னையும் வருத்துகிறார்கள். அவர்களை அசுர உறுதி கொண்டவர்களாக அறி.

17.7

आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः ।
यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं शृणु ॥

āhārastvapi sarvasya trividho bhavati priyaḥ |
yajñastapastathā dānaṃ teṣāṃ bhedamimaṃ śṛṇu ||

17.8

आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः ।
रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः ॥

āyuḥsattvabalārogyasukhaprītivivardhanāḥ |
rasyāḥ snigdhāḥ sthirā hṛdyā āhārāḥ sāttvikapriyāḥ ||

17.9

कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः ।
आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः ॥

kaṭvamlalavaṇātyuṣṇatīkṣṇarūkṣavidāhinaḥ |
āhārā rājasasyeṣṭā duḥkhaśokāmayapradāḥ ||

17.10

यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत् ।
उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् ॥

yātayāmaṃ gatarasaṃ pūti paryuṣitaṃ ca yat |
ucchiṣṭamapi cāmedhyaṃ bhojanaṃ tāmasapriyam ||

பொருள் · ஸ்லோகம் 7–10

எல்லோருக்கும் பிடித்த உணவும் மூன்று வகை, அவ்வாறே வேள்வி, தவம், தானமும்; அவற்றின் வேறுபாட்டைக் கேள். ஆயுள், சத்துவம், வலிமை, ஆரோக்கியம், இன்பம், அன்பு ஆகியவற்றை வளர்ப்பவை, சுவையானவை, மென்மையானவை, நிலைத்தவை, மனதுக்கு இனியவை ஆகிய உணவுகள் சாத்துவிகர்களுக்குப் பிரியம். கசப்பு, புளிப்பு, உப்பு, மிகச் சூடு, காரம், வறட்சி, எரிச்சல் தருபவை, துன்பம், துயரம், நோய் தருபவை ராஜசர்களுக்கு விருப்பம். பழையது, சுவையற்றது, நாற்றமுடையது, முந்தைய நாள் வைத்தது, எச்சில், தூய்மையற்றது தாமசர்களுக்குப் பிரியம்.

17.11

अफलाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते ।
यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः ॥

aphalāṅkṣibhiryajño vidhidṛṣṭo ya ijyate |
yaṣṭavyameveti manaḥ samādhāya sa sāttvikaḥ ||

17.12

अभिसन्धाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत् ।
इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम् ॥

abhisandhāya tu phalaṃ dambhārthamapi caiva yat |
ijyate bharataśreṣṭha taṃ yajñaṃ viddhi rājasam ||

17.13

विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् ।
श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते ॥

vidhihīnamasṛṣṭānnaṃ mantrahīnamadakṣiṇam |
śraddhāvirahitaṃ yajñaṃ tāmasaṃ paricakṣate ||

பொருள் · ஸ்லோகம் 11–13

பலனை விரும்பாதவர்கள், சாஸ்திர முறைப்படி, வேள்வி செய்வதே கடமை என்று மனதை நிறுத்திச் செய்யும் வேள்வி சாத்துவிகம். பரதர்களில் சிறந்தவனே, பலனை எதிர்பார்த்தோ வெறும் பகட்டுக்காகவோ செய்யப்படும் வேள்வியை ராஜசமாக அறி. முறையற்ற, அன்னதானம் இல்லாத, மந்திரமற்ற, தட்சிணை இல்லாத, நம்பிக்கையற்ற வேள்வி தாமசம் எனப்படுகிறது.

17.14

देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् ।
ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ॥

devadvijaguruprājñapūjanaṃ śaucamārjavam |
brahmacaryamahiṃsā ca śārīraṃ tapa ucyate ||

17.15

अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् ।
स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते ॥

anudvegakaraṃ vākyaṃ satyaṃ priyahitaṃ ca yat |
svādhyāyābhyasanaṃ caiva vāṅmayaṃ tapa ucyate ||

17.16

मनः प्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः ।
भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते ॥

manaḥ prasādaḥ saumyatvaṃ maunamātmavinigrahaḥ |
bhāvasaṃśuddhirityetattapo mānasamucyate ||

பொருள் · ஸ்லோகம் 14–16

தேவர்கள், அந்தணர்கள், குருக்கள், ஞானிகளுக்கு வணக்கம், தூய்மை, நேர்மை, பிரம்மச்சரியம், அகிம்சை ஆகியவை உடலால் செய்யும் தவம் எனப்படுகின்றன. கலக்கம் தராத, உண்மையான, இனிமையான, நன்மை தரும் சொல், நூல்களைத் தொடர்ந்து கற்றல் ஆகியவை வாக்கால் செய்யும் தவம் எனப்படுகின்றன. மன அமைதி, மென்மை, மௌனம், தன்னடக்கம், உணர்வுத் தூய்மை ஆகியவை மனத்தால் செய்யும் தவம் எனப்படுகின்றன.

17.17

श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्त्रिविधं नरैः ।
अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते ॥

śraddhayā parayā taptaṃ tapastattrividhaṃ naraiḥ |
aphalākāṅkṣibhiryuktaiḥ sāttvikaṃ paricakṣate ||

17.18

सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत् ।
क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् ॥

satkāramānapūjārthaṃ tapo dambhena caiva yat |
kriyate tadiha proktaṃ rājasaṃ calamadhruvam ||

17.19

मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः ।
परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम् ॥

mūḍhagrāheṇātmano yatpīḍayā kriyate tapaḥ |
parasyotsādanārthaṃ vā tattāmasamudāhṛtam ||

பொருள் · ஸ்லோகம் 17–19

பலனை விரும்பாத, மனம் ஒன்றிய மனிதர்கள் உயர்ந்த நம்பிக்கையுடன் செய்யும் இந்த மூன்று வகைத் தவம் சாத்துவிகம் எனப்படுகிறது. மரியாதை, மதிப்பு, வழிபாட்டிற்காகவும் பகட்டுடனும் செய்யப்படும் தவம் இங்கே ராஜசம், நிலையற்றது, நிலையில்லாதது என்று சொல்லப்படுகிறது. மயக்கமான பிடிவாதத்தால், தன்னைத் துன்புறுத்தி, அல்லது பிறரை அழிக்கச் செய்யப்படும் தவம் தாமசம் என்று கூறப்படுகிறது.

17.20

दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे ।
देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम् ॥

dātavyamiti yaddānaṃ dīyate’nupakāriṇe |
deśe kāle ca pātre ca taddānaṃ sāttvikaṃ smṛtam ||

17.21

यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः ।
दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥

yattu pratyupakārārthaṃ phalamuddiśya vā punaḥ |
dīyate ca parikliṣṭaṃ taddānaṃ rājasaṃ smṛtam ||

17.22

अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते ।
असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम् ॥

adeśakāle yaddānamapātrebhyaśca dīyate |
asatkṛtamavajñātaṃ tattāmasamudāhṛtam ||

பொருள் · ஸ்லோகம் 20–22

கொடுப்பது கடமை என்று எண்ணி, பதிலுக்கு உதவ முடியாத ஒருவருக்கு, தகுந்த இடம், காலம், தகுதியான நபரிடம் கொடுக்கப்படும் தானம் சாத்துவிகம் என்று கருதப்படுகிறது. பதிலுக்கு எதையாவது பெற, பலனை எதிர்பார்த்து, அல்லது வருத்தத்துடன் கொடுக்கப்படும் தானம் ராஜசம். தகாத இடத்திலும் காலத்திலும், தகுதியற்றவர்களுக்கு, மரியாதையின்றி அல்லது அவமதிப்புடன் கொடுக்கப்படும் தானம் தாமசம் எனப்படுகிறது.

17.23

ॐतत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः ।
ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ॥

ॐtatsaditi nirdeśo brahmaṇastrividhaḥ smṛtaḥ |
brāhmaṇāstena vedāśca yajñāśca vihitāḥ purā ||

17.24

तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः ।
प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम् ॥

tasmādomityudāhṛtya yajñadānatapaḥkriyāḥ |
pravartante vidhānoktāḥ satataṃ brahmavādinām ||

17.25

तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः ।
दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः ॥

tadityanabhisandhāya phalaṃ yajñatapaḥkriyāḥ |
dānakriyāśca vividhāḥ kriyante mokṣakāṅkṣibhiḥ ||

பொருள் · ஸ்லோகம் 23–25

ஓம் தத் சத்: இது பிரம்மத்தின் மூன்று வகைக் குறிப்பு என்று கருதப்படுகிறது; அதனால் முற்காலத்தில் அந்தணர்கள், வேதங்கள், வேள்விகள் அமைக்கப்பட்டன. ஆகவே பிரம்மவாதிகளின் சாஸ்திர விதிப்படி கூறப்பட்ட வேள்வி, தானம், தவச் செயல்கள் எப்போதும் ஓம் என்று உச்சரித்தே தொடங்குகின்றன. மோட்சம் நாடுபவர்கள் பலனை எதிர்பாராமல் தத் என்ற சொல்லை உச்சரித்து வேள்வி, தவம், பல வகைத் தானச் செயல்களைச் செய்கிறார்கள்.

17.26

सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते ।
प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते ॥

sadbhāve sādhubhāve ca sadityetatprayujyate |
praśaste karmaṇi tathā sacchabdaḥ pārtha yujyate ||

17.27

यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते ।
कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते ॥

yajñe tapasi dāne ca sthitiḥ saditi cocyate |
karma caiva tadarthīyaṃ sadityevābhidhīyate ||

17.28

अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् ।
असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ॥

aśraddhayā hutaṃ dattaṃ tapastaptaṃ kṛtaṃ ca yat |
asadityucyate pārtha na ca tatpretya no iha ||

பொருள் · ஸ்லோகம் 26–28

பார்த்தா, சத் என்ற சொல் உண்மை நிலையிலும் நல்ல நிலையிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, சிறந்த செயலிலும் சத் என்ற சொல் பயன்படுகிறது. வேள்வி, தவம், தானத்தில் உறுதியும் சத் எனப்படுகிறது, அதற்காகச் செய்யப்படும் செயலும் சத் என்றே சொல்லப்படுகிறது. பார்த்தா, நம்பிக்கை இல்லாமல் செய்யப்படும் ஹோமம், தானம், தவம், செயல் அசத் எனப்படுகிறது; அது இறந்த பின்பும் இங்கும் பயன்படாது.

ஸ்லோகங்கள் மரபான சமஸ்கிருத மூலம். விளக்கங்கள் சொந்த சுருக்கங்கள், குறிப்பிட்ட மொழிபெயர்ப்பாளரின் சொற்கள் அல்ல. ஜோதிட வழிகாட்டி பக்தி மற்றும் சிந்தனைப் பயிற்சி மட்டுமே; எதிர்காலக் கணிப்பு அல்ல, தொழில்முறை ஆலோசனைக்கு மாற்றும் அல்ல.