← అన్ని అధ్యాయాలు · అధ్యాయం 17 / 18
శ్రద్ధాత్రయవిభాగ యోగం
श्रद्धात्रयविभागयोगः · Śraddhātraya-vibhāga-yoga · 28 శ్లోకాలు
శాస్త్ర విధిని విడిచి శ్రద్ధతో పనులు చేసేవారి గురించి అర్జునుడు అడుగుతాడు. శ్రద్ధ అందరికీ ఉంటుందని, అది వారి స్వభావపు రంగును పొందుతుందని కృష్ణుడు చెబుతాడు: సత్త్వం, రజస్సు లేదా తమస్సు. ఈ మూడూ ఆహారం, ఆరాధన, తపస్సు, దానాలలో ఎలా కనిపిస్తాయో చూపి, ఓం తత్ సత్ అనే మూడు భాగాల పవిత్ర నామంతో ముగిస్తాడు, ఇది ఏ పనినైనా పూర్ణ మనసుతో చేసినదిగా, సత్యంగా చేస్తుంది.
సంప్రదాయంగా దీనిని శ్రద్ధ, ఏకాంతం, అర్పణ, ముగింపుల భావమైన పన్నెండవ భావంతో కలుపుతారు, మహా దశ చివరి సంవత్సరాలలో, జీవితంలోని ఒక అధ్యాయం ముగుస్తూ తర్వాతది ఇంకా మొదలుకానప్పుడు దీనిని చదువుతారు. ఈ అధ్యాయం ఒక ఆచరణాత్మక పరిశీలన: మీరు నిజంగా దేనిని పోషిస్తారు, దేనిని ఆరాధిస్తారు, అభ్యసిస్తారు, దానం చేస్తారు? ఇది ఆత్మపరిశీలన సాధన, భవిష్యవాణి కాదు.
अर्जुन उवाच
ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विताः ।
तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः ॥
arjuna uvāca
ye śāstravidhimutsṛjya yajante śraddhayānvitāḥ |
teṣāṃ niṣṭhā tu kā kṛṣṇa sattvamāho rajastamaḥ ||
అర్జునుడు అడుగుతాడు: కృష్ణా, శాస్త్ర విధిని విడిచి శ్రద్ధతో యజ్ఞం చేసేవారి నిష్ఠ ఎలాంటిది: సాత్త్వికమా, రాజసమా, తామసమా?
श्रीभगवानुवाच
त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा ।
सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु ॥
śrībhagavānuvāca
trividhā bhavati śraddhā dehināṃ sā svabhāvajā |
sāttvikī rājasī caiva tāmasī ceti tāṃ śṛṇu ||
सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत ।
श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ॥
sattvānurūpā sarvasya śraddhā bhavati bhārata |
śraddhāmayo’yaṃ puruṣo yo yacchraddhaḥ sa eva saḥ ||
यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः ।
प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः ॥
yajante sāttvikā devānyakṣarakṣāṃsi rājasāḥ |
pretānbhūtagaṇāṃścānye yajante tāmasā janāḥ ||
కృష్ణుడు అంటాడు: దేహధారుల శ్రద్ధ వారి స్వభావం నుండి పుట్టిన మూడు రకాలు: సాత్త్వికి, రాజసి, తామసి; వినండి. భారతా, ప్రతి ఒక్కరి శ్రద్ధ వారి అంతఃకరణానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఈ పురుషుడు శ్రద్ధామయుడు; ఎవరి శ్రద్ధ ఎలా ఉంటే వారు అలాగే ఉంటారు. సాత్త్వికులు దేవతలను పూజిస్తారు, రాజసులు యక్షరాక్షసులను, తామసులు ప్రేతాలను, భూతగణాలను పూజిస్తారు.
अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः ।
दम्भाहंकारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ॥
aśāstravihitaṃ ghoraṃ tapyante ye tapo janāḥ |
dambhāhaṃkārasaṃyuktāḥ kāmarāgabalānvitāḥ ||
कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः ।
मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान् ॥
karṣayantaḥ śarīrasthaṃ bhūtagrāmamacetasaḥ |
māṃ caivāntaḥśarīrasthaṃ tānviddhyāsuraniścayān ||
శాస్త్రం చెప్పని ఘోర తపస్సు చేసేవారు, డాంబికం, అహంకారంతో కూడినవారు, కామం, రాగం, బలంతో నిండినవారు, వివేకం లేక శరీరంలోని భూత సమూహాన్ని, శరీరంలో ఉన్న నన్ను కూడా బాధిస్తారు. వారిని అసుర నిశ్చయం కలవారిగా తెలుసుకో.
आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः ।
यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं शृणु ॥
āhārastvapi sarvasya trividho bhavati priyaḥ |
yajñastapastathā dānaṃ teṣāṃ bhedamimaṃ śṛṇu ||
आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः ।
रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः ॥
āyuḥsattvabalārogyasukhaprītivivardhanāḥ |
rasyāḥ snigdhāḥ sthirā hṛdyā āhārāḥ sāttvikapriyāḥ ||
कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः ।
आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः ॥
kaṭvamlalavaṇātyuṣṇatīkṣṇarūkṣavidāhinaḥ |
āhārā rājasasyeṣṭā duḥkhaśokāmayapradāḥ ||
यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत् ।
उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् ॥
yātayāmaṃ gatarasaṃ pūti paryuṣitaṃ ca yat |
ucchiṣṭamapi cāmedhyaṃ bhojanaṃ tāmasapriyam ||
అందరికీ ఇష్టమైన ఆహారం కూడా మూడు రకాలు, అలాగే యజ్ఞం, తపస్సు, దానం కూడా; వాటి భేదాన్ని విను. ఆయుష్షు, సత్త్వం, బలం, ఆరోగ్యం, సుఖం, ప్రీతిని పెంచేవి, రసవంతమైనవి, నునుపైనవి, స్థిరమైనవి, మనసుకు ఇంపైనవి అయిన ఆహారాలు సాత్త్వికులకు ఇష్టం. చేదు, పులుపు, ఉప్పు, చాలా వేడి, కారం, పొడి, మంట కలిగించేవి, దుఃఖం, శోకం, రోగం ఇచ్చేవి రాజసులకు ఇష్టం. పాతబడిన, రుచి పోయిన, కంపు కొట్టే, నిల్వ ఉన్న, ఎంగిలి, అపవిత్రమైన భోజనం తామసులకు ప్రియం.
अफलाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते ।
यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः ॥
aphalāṅkṣibhiryajño vidhidṛṣṭo ya ijyate |
yaṣṭavyameveti manaḥ samādhāya sa sāttvikaḥ ||
अभिसन्धाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत् ।
इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम् ॥
abhisandhāya tu phalaṃ dambhārthamapi caiva yat |
ijyate bharataśreṣṭha taṃ yajñaṃ viddhi rājasam ||
विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् ।
श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते ॥
vidhihīnamasṛṣṭānnaṃ mantrahīnamadakṣiṇam |
śraddhāvirahitaṃ yajñaṃ tāmasaṃ paricakṣate ||
ఫలాన్ని కోరని వారు, శాస్త్ర విధి ప్రకారం, యజ్ఞం చేయడమే కర్తవ్యమని మనసు స్థిరం చేసుకుని చేసే యజ్ఞం సాత్త్వికం. భరతశ్రేష్ఠా, ఫలాన్ని ఆశించి, లేదా కేవలం ప్రదర్శన కోసం చేసే యజ్ఞాన్ని రాజసంగా తెలుసుకో. విధి లేని, అన్నదానం లేని, మంత్రం లేని, దక్షిణ లేని, శ్రద్ధ లేని యజ్ఞాన్ని తామసం అంటారు.
देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् ।
ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ॥
devadvijaguruprājñapūjanaṃ śaucamārjavam |
brahmacaryamahiṃsā ca śārīraṃ tapa ucyate ||
अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् ।
स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते ॥
anudvegakaraṃ vākyaṃ satyaṃ priyahitaṃ ca yat |
svādhyāyābhyasanaṃ caiva vāṅmayaṃ tapa ucyate ||
मनः प्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः ।
भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते ॥
manaḥ prasādaḥ saumyatvaṃ maunamātmavinigrahaḥ |
bhāvasaṃśuddhirityetattapo mānasamucyate ||
దేవతలు, బ్రాహ్మణులు, గురువులు, జ్ఞానుల పూజ, శుచి, సరళత, బ్రహ్మచర్యం, అహింస శారీరక తపస్సు అంటారు. ఉద్వేగం కలిగించని, సత్యమైన, ప్రియమైన, హితకరమైన మాట, శాస్త్రాభ్యాసం క్రమం తప్పకుండా చేయడం వాచిక తపస్సు అంటారు. మనసు ప్రసన్నత, సౌమ్యత, మౌనం, ఆత్మ నిగ్రహం, భావ శుద్ధి మానసిక తపస్సు అంటారు.
श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्त्रिविधं नरैः ।
अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते ॥
śraddhayā parayā taptaṃ tapastattrividhaṃ naraiḥ |
aphalākāṅkṣibhiryuktaiḥ sāttvikaṃ paricakṣate ||
सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत् ।
क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् ॥
satkāramānapūjārthaṃ tapo dambhena caiva yat |
kriyate tadiha proktaṃ rājasaṃ calamadhruvam ||
मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः ।
परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम् ॥
mūḍhagrāheṇātmano yatpīḍayā kriyate tapaḥ |
parasyotsādanārthaṃ vā tattāmasamudāhṛtam ||
ఫలాన్ని కోరని, సమాహిత చిత్తులైనవారు పరమ శ్రద్ధతో ఆచరించే ఈ మూడు రకాల తపస్సును సాత్త్వికం అంటారు. గౌరవం, మన్ననలు, పూజ కోసం, డాంబికంతో చేసే తపస్సు ఇక్కడ రాజసం, అస్థిరం, అనిత్యం అని చెప్పబడింది. మూఢ పట్టుదలతో, తనను తాను బాధించుకుంటూ, లేదా ఇతరులను నాశనం చేయడానికి చేసే తపస్సు తామసం అని చెప్పబడింది.
दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे ।
देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम् ॥
dātavyamiti yaddānaṃ dīyate’nupakāriṇe |
deśe kāle ca pātre ca taddānaṃ sāttvikaṃ smṛtam ||
यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः ।
दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥
yattu pratyupakārārthaṃ phalamuddiśya vā punaḥ |
dīyate ca parikliṣṭaṃ taddānaṃ rājasaṃ smṛtam ||
अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते ।
असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम् ॥
adeśakāle yaddānamapātrebhyaśca dīyate |
asatkṛtamavajñātaṃ tattāmasamudāhṛtam ||
ఇవ్వడం కర్తవ్యమని భావించి, ప్రత్యుపకారం చేయలేని వ్యక్తికి, తగిన దేశ కాల పాత్రలలో ఇచ్చే దానం సాత్త్వికం అని చెప్పబడింది. ప్రత్యుపకారం కోసం, ఫలాన్ని ఆశించి, లేదా బాధతో ఇచ్చే దానం రాజసం. తగని దేశ కాలాలలో, అపాత్రులకు, గౌరవం లేకుండా, లేదా తిరస్కారంతో ఇచ్చే దానం తామసం అని చెప్పబడింది.
ॐतत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः ।
ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ॥
ॐtatsaditi nirdeśo brahmaṇastrividhaḥ smṛtaḥ |
brāhmaṇāstena vedāśca yajñāśca vihitāḥ purā ||
तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः ।
प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम् ॥
tasmādomityudāhṛtya yajñadānatapaḥkriyāḥ |
pravartante vidhānoktāḥ satataṃ brahmavādinām ||
तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः ।
दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः ॥
tadityanabhisandhāya phalaṃ yajñatapaḥkriyāḥ |
dānakriyāśca vividhāḥ kriyante mokṣakāṅkṣibhiḥ ||
ఓం తత్ సత్: ఇది బ్రహ్మానికి మూడు విధాలైన నిర్దేశమని చెప్పబడింది; పూర్వం దీని ద్వారానే బ్రాహ్మణులు, వేదాలు, యజ్ఞాలు రూపొందాయి. అందువల్ల బ్రహ్మవాదుల శాస్త్ర విధాన యజ్ఞ, దాన, తపః క్రియలు ఎల్లప్పుడూ ఓం ఉచ్చారణతోనే మొదలవుతాయి. మోక్షం కోరేవారు ఫలాన్ని ఆశించకుండా తత్ శబ్దాన్ని ఉచ్చరించి యజ్ఞ, తపస్సు, అనేక విధాల దాన క్రియలు చేస్తారు.
सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते ।
प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते ॥
sadbhāve sādhubhāve ca sadityetatprayujyate |
praśaste karmaṇi tathā sacchabdaḥ pārtha yujyate ||
यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते ।
कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते ॥
yajñe tapasi dāne ca sthitiḥ saditi cocyate |
karma caiva tadarthīyaṃ sadityevābhidhīyate ||
अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् ।
असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ॥
aśraddhayā hutaṃ dattaṃ tapastaptaṃ kṛtaṃ ca yat |
asadityucyate pārtha na ca tatpretya no iha ||
పార్థా, సత్ అనే పదం సద్భావంలో, సాధు భావంలో వాడతారు, ప్రశంసనీయమైన కర్మలో కూడా సత్ అనే పదం వాడతారు. యజ్ఞం, తపస్సు, దానాలలో నిష్ఠను కూడా సత్ అంటారు, దాని కోసం చేసే కర్మను కూడా సత్ అనే అంటారు. పార్థా, శ్రద్ధ లేకుండా చేసిన హోమం, దానం, తపస్సు, కర్మ అసత్ అని చెప్పబడుతుంది; అది మరణానంతరం గానీ, ఇక్కడ గానీ ఉపయోగపడదు.
శ్లోకాలు సంప్రదాయ సంస్కృత పాఠం. వివరణలు స్వీయ సారాంశాలు, ఏ ప్రత్యేక అనువాదకుని మాటలు కావు. జ్యోతిష మార్గదర్శి భక్తి, ఆత్మపరిశీలన సాధన మాత్రమే, భవిష్యవాణి కాదు, వృత్తిపరమైన సలహాకు ప్రత్యామ్నాయం కాదు.